| 古诗 | 盆梅四解·其四 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 盆梅四解·其四原文可怜幽贞姿，敷华率由人。 何如在深山，自全其精神。 诗词问答问：盆梅四解·其四的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押真韵 出处：御制诗四集卷二十七 2. 四解 参考注释可怜(1) 值得怜悯 露出一副可怜相 (2) 数量少或质量坏得不值一提 可怜的家产 贞姿坚贞的资质。 唐 元稹 《献荥阳公诗五十韵》：“盛气 河 包 济 ，贞姿岳柱天。” 清 叶廷琯 《立秋日作》诗：“能使筋骸收惰气，渐于草木鍊贞姿。” 敷华犹敷荣。开花。《汉书·礼乐志》：“敷华就实，既阜既昌，登成甫田，百鬼迪尝。” 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“结实商秋，敷华青春。” 率由(1).遵循，沿用。《书·微子之命》：“率由典常，以蕃王室。” 三国 魏 曹植 《责躬》诗：“万邦既化，率由旧则。” 南朝 梁 沉约 《上建阙表》：“欣咨故实，率由令典。” 唐 元稹 《献事表》：“绍復前累圣传序，於今垂二百年矣。莫不率由斯道，致俗和平。” 马浮 《泰和会语·论六艺该摄一切学术》：“不知《礼》《乐》本自粲然，不可须臾离，由於不肯率由，遂至无序不和。” (2).谓遵循成规。《后汉书·梁统传》：“ 文帝 宽惠柔克，遭世康平，唯除省肉刑、相坐之法，它皆率由，无革旧章。” 南朝 宋 傅亮 《奉迎大驾道路赋诗》：“重明照蓬艾，万品同率由。” (3).谓相率归顺。《文选·左思＜魏都赋＞》：“云撤叛换，席卷虔刘，祲威八紘，荒阻率由。” 张载 注：“祲威八紘，荒阻率由者，谓北覊 单于 於 白屋 ，东怀 孙权 於 吴会 ，西摄 刘备 於 巴蜀 也。” 李周翰 注：“渐以威德布於八方，则荒阻之俗皆有相率来宾，莫不由大 魏 之德。” (4).由来。《梁书·处士传·何点》：“徵士 何点 ，居贞物表，纵心尘外，夷坦之风，率由自远。” (5).犹皆由。 唐 张九龄 《开元纪功德颂》序：“旷日持久，兵连祸挐，率由事边，是无寧岁。”《宋史·吴越钱氏世家》：“古者宗工大臣特被隆眷，或剑履上殿，或书詔不名，率由丰功，待以殊礼。”《清史稿·世祖纪二》：“自古变不虚生，率由人事。” 如在《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时，好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》：“深恐在所慢违‘如在’之义，今遣侍中 王辅 等，持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ，尽心祈焉。” 深山处于群山之中,离平原地区很远的山区 深山寂寂,空谷鸟鸣 今夜要是赶不到山那边的太阳寨,只有在这深山中露宿了。——《驿路梨花》 自全保全自己。《史记·高祖功臣侯者年表序》：“《尚书》有 唐 虞 之侯伯，歷 三代 千有餘载，自全以蕃卫天子，岂非篤於仁义，奉上法哉？” 汉 陈琳 《饮马长城窟行》：“明知边地苦，贱妾何能久自全。”《旧唐书·李密传》：“若前不据 关 ，退无所守，大众一散，何以自全？” 宋 苏轼 《代张方平谏用兵书》：“若军事一兴，横歛随作，民穷而无告，其势不为大盗，无以自全。” 精神(1) 指意识、思维、神志等 精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 (2) 又 俱用精神。 精神复旧。——《聊斋志异·促织》 (3) 指内容的实质所在;主要的意义 译者没有体会原文的精神 (4) 活力;精力 精神饱满 (5) 活跃;有生气 那孩子大大的眼睛很精神 (6) 意志 不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 牺牲精神。 |
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