| 古诗 | 合宫歌（皇佑二年飨明堂） |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 赵祯 |
| 释义 | 合宫歌（皇佑二年飨明堂）原文缵重明。端拱保凝命。 广大孝休德，永锡四海有庆。 觚坛寓礼正典名。 幔室雅奏，彩仗崇制定。 五位仿古甚盛。 蒿宫光符辰星。 高秋嘉时款芎灵。 交累圣。 上下来顾，寅畏歆纯诚。 三阶平。 金气肃，转和景。 翠葆御双观，巽风兑泽布令。 脂茶剗荡墨索清。 远迩向附，动植咸遂性。 表里穆悦，庶政醇醲，熙然胥庭。 唐舜华封祝，如南山寿永。 愿今广怀宁延，昌基扃。 诗词问答问：合宫歌（皇佑二年飨明堂）的作者是谁？答：赵祯 参考注释重明(1).两重光明。谓光明相继不已。《离》为火、为日；重卦《离》为下离上离。故称。《易·离》：“重明以丽乎正，乃化成天下……明两作，离，大人以继明照于四方。” 高亨 注：“大人观此卦象，从而以相继不已之光明，照於四方。”后因以喻储君，太子。《梁书·昭明太子等传论》：“处重明之位，居正体之尊。” (2).指日月。 唐 杨炯 《浑天赋》：“尔乃重明合璧，五纬连珠。” (3).犹明明，显扬贤明之人。《荀子·致士》：“衡听、显幽、重明、退姦、进良之术。” 王先谦 集解：“重明，犹《书·尧典》之明明。此言用人之术。” (4).指重瞳。《淮南子·修务训》：“ 舜 二瞳子，是谓重明。” 晋 王嘉 《拾遗记·唐尧》：“有 秖支 之国，献重明之鸟，一名‘双睛’，言双睛在目。” 端拱(1).正身拱手。指恭敬有礼，庄重不苟。《庄子·山木》：“﹝ 孔子 ﹞左据槁木，右击槁枝，而歌 猋氏 之风…… 颜回 端拱还目而窥之。”《晋书·隐逸传·张忠》：“冬则緼袍，夏则带索，端拱若尸。”《南史·王球传》：“ 王弘 兄弟贵动朝廷， 球 终日端拱，未尝相往来。” 清 刘大櫆 《下殇子张十二郎圹铭》：“每垂髫自内庭徐徐行至学舍，北向端拱立，长揖乃就坐。” (2).指帝王庄严临朝，清简为政。《魏书·辛雄传》：“端拱而四方安，刑措而兆民治。” 唐 欧阳詹 《珍祥论》：“即虐如 秦皇 ，虽车辙遍于宇内，不如 太宗 端拱於堂上也。” 唐 黄滔 《省试王者之道如龙首赋》：“以端拱之尊比义，取产泽之灵合符。” (3).谓闲适自得，清静无为。《晋书·阮孚传》：“日月自朗，臣亦何可爝火不息？正应端拱啸咏，以乐当年耳。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“到得无私可克，自有端拱时在。” 凝命谓使教令严整。《易·鼎》：“象曰，木上有火，鼎，君子以正位凝命。” 王弼 注：“凝者，严整之貌也……凝命者，以成教命之严也。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·文说·赋以一字见工夫》：“ 郭昌明 首冠《宜春赋》曰：重明丽正化天下。第三隔云：‘德增日日之新，斯能凝命；世被风风之教，孰不胥然。’以风风对日日，真不经人道语也。” 广大(1) 宽阔而弘大 广大地区 (2) (3) (范围、规模)巨大 掀起广大的技术革新热潮 (4) 范围很宽的 广大农村 (5) 数目很多的 广大知识分子 休德美德。《国语·齐语》：“有人居我官，有功休德。” 韦昭 注：“休，美也。” 汉 司马相如 《难蜀父老》：“夫拯民於沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，继 周氏 之絶业，天子之亟务也。” 北周 王褒 《上庸公陆腾勒功碑》：“是知 周 卫 设险，所务非山川河岳作固，所宝惟休德。” 明 宋濂 《寅斋后记》：“公精白一心，上承休德，夙兴夜寐，敬畏弗懈。”《续资治通鉴·宋哲宗元祐七年》：“朕以凉昧，嗣承六圣休德鸿绪，今兹禋礼，奠币上帝。” 四海(1) 指全国各地 四海为家 将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 指世界各地 放之四海而皆准 (3) 豪放、豁达 老牛说:“真是大手笔,四海得很” 觚坛有棱角的祭坛。《宋史·乐志十六》：“思报貺，明詔祠官，练时蒐旷典，紫畤觚坛。” 元 袁桷 《次韵王寅甫侍读莅醮长 * 》：“蜕骨棱棱似鹤轻，觚坛危处玉为成。” 礼正谓礼仪之正道。《汉书·贡禹传》：“ 昭帝 幼弱， 霍光 专事，不知礼正，妄多臧金钱财物，鸟兽鱼鳖牛马虎豹生禽，凡百九十物，尽瘞臧之。” 晋 张华 《女史箴》：“性之不饰，或愆礼正。” 幔室用帷幕围成的房间。《宋史·礼志四》：“旧礼，明堂五帝位皆为幔室。今旁帷上幕，宜用青繒朱里；四户八牖，赤缀户，白缀牖，宜饰以朱白繒。” 雅奏(1).典雅的乐曲。 唐 王邕 《湘灵鼓瑟》诗：“诚能传此意，雅奏在宫商。” 金松岑 《心声》：“涤荡筦絃之淫听，张皇金石之雅奏。” (2).指高雅的文辞。 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“至如 太白 《乌栖曲》诸篇，则又寓意高远，尤为雅奏。” (3).对他人演奏的敬称。 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“得聆雅奏，倾心向往。” 郭沫若 《女神·棠棣之花》诗：“很好，我也很想倾听你的雅奏呢。” 彩仗彩饰的仪仗。 唐 李复言 《续玄怪录·杨恭政》：“至三更，有仙乐，彩仗，霓旌，絳节，鸞鹤纷紜，五云来降，入于房中。” 清 洪昇 《长生殿·定情》：“恩波自喜从天降，浴罢粧成趋彩仗。” 清 赵翼 《镇江观都天会》诗：“七香亭导八掆舆，彩仗前驱一对对。” 彩饰的仪仗。指古代帝王、官员外出时仪卫人员所持的旗帜、伞、扇、武器等。 唐 宋之问 《龙门应制》诗：“綵仗蜺旌遶香阁，下輦登高望 河 洛 。” 明 谢谠 《四喜记·催赴春闱》：“亲闈莫恋斑衣舞，帝里须夸綵仗迎。” 制定定章程、计划、法规等 制定权宜之计来应付紧急情况 五位(1).谓天数五和地数五。前者为奇数，一、三、五、七、九；后者为偶数，二、四、六、八、十。《易·繫辞上》：“天数五，地数五，五位相得，而各有合。” 韩康伯 注：“天地之数各五，五数相配，以合成金、木、水、火、土。” 高亨 注：“天数一、三、五、七、九，五位奇数相加，其和数为二十五。地数二、四、六、八、十，五位偶数相加，其和数为三十。” (2).指岁、月、日、星、辰。《国语·周语下》：“王欲合是五位三所而用之。” 韦昭 注：“五位，岁、月、日、星、辰也。” (3).谓五行。《尚书大传》卷二：“维五位復建，辟厥沴。” 郑玄 注：“君失五事，则五行相沴，违其位。復立之者，当明其吉凶变异。”《汉书·五行志上》：“天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五位皆以五而合。”《云笈七籤》卷七：“三元既立，五行咸具，以五行为五位，三五和合，谓之八会。”参见“ 五行 ”。 (4).犹言五方。《素问·天元纪大论》：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。”《医宗金鉴·运气要诀·主运歌》：“五运五行御五位，五气相生顺令行。”注：“五位者，东、南、中、西、北也。” (5).指五方之神。《汉书·扬雄传上》：“灵祇既乡，五位时叙。” 颜师古 注引 服虔 曰：“五位，五方之神。”《文选·班固＜东都赋＞》：“上帝宴饗，五位时序。” 李善 注：“《汉书》曰：‘天神之贵者 太一 ，其佐曰五帝。’《河图》曰：‘ 苍帝 神名 灵威仰 ， 赤帝 神名 赤熛怒 ， 黄帝 神名 含枢纽 ， 白帝 神名 白招拒 ， 黑帝 神名 汁光纪 。’” (6).九五之位，指帝位。 唐 元稹 《郊天日五色祥云赋》：“陛下乘五位而出震，迎五帝以郊天。” 明 张居正 《贺冬至表一》：“立天地人之极，而垂衣五位。”参见“ 九五 ”。 (7).土层较深的优质土壤。 (8).指侯、大夫、卿、公、辟五种等级。《后汉书·朱穆传》：“天气鬱冒，五位四候连失正气，此互相明也。” 王先谦 集解引 惠栋 曰：“五位，谓侯、大夫、卿、公、辟。” (9).指 宋 时 童贯 等五人为皇帝分工修建的宫室。《宣和遗事》前集：“ 蔡京 欲以宫室媚上，一日，召内侍 童贯 、 杨戬 、 曹详 、 何訢 、 蓝从熙 ，讽以禁中逼窄之状。五人听命……既有分地，因各出新意，故号‘五位’。五位既成，楼阁相望。” (10).算术上的第五个数位。即个十百千万之万位。 仿古摹拟古人的作品。多指古器物或艺术品 蒿宫指 周 代以蒿为柱之宫。《大戴礼记·明堂》：“ 周 时德泽洽和，蒿茂大，以为宫柱，名蒿宫也，此天子之路寝也。” 南朝 宋 谢庄 《宋明堂歌·歌太祖文皇帝》：“蒿宫仰盖，日馆希旌。” 唐 王勃 《九成宫颂》序：“其有斟酌千古，文明一代，蒿宫不陋，茨山可仰。”一说“蒿宫”即郊宫。 章炳麟 《官制索隐》：“明堂在郊，郊字古借用蒿，故郊宫或作蒿宫。” 辰星(1).即水星。《史记·天官书》：“刑失者，罚出辰星。” 张守节 正义引《天官占》：“辰星，北水之精，黑帝之子，宰相之祥也。”《广雅·释天》：“辰星谓之爨星，或谓之免星，或谓之鉤星。”参见“ 水星 ”。 (2).指心宿。《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一，形穆穆以浸远兮，离人羣而遁逸。” 王逸 注：“辰星、房星，东方之宿，苍龙之体也。” 高秋秋高气爽的时节 高秋夜方静,神居肃且深。——南朝齐· 谢脁《谢宣城集·奉和隋王殿下》 嘉时美好的时日，美好的时刻。《汉书·外戚传下·班倢伃》：“既过幸於非位兮，窃庶几乎嘉时。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》诗之三六：“嘉时在今辰，零雨洒尘埃。” 南朝 梁元帝 《纂要》：“时曰良时嘉时芳时，辰曰良辰嘉辰芳辰。” 累圣称历代君主。 宋 王安石 《本朝百年无事札子》：“盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽人恭俭，忠恕诚慤，此其所以获天助也。” 宋 王谠 《唐语林·补遗二》：“累圣知之而不能远，恶之而不能去，睿旨如此，天下幸甚！” 上下(1) 高处和低处;上面和下面;职位上较高的和较低的人 上下同欲者胜。——《孙子·谋攻》 鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 上下天光,一碧万顷。——范仲淹《岳阳楼记》 (2) 辈分上较高的和较低的人 全家上下都很高兴 (3) 从上面到下面 上下打量着这位陌生人 (4) 指程度上高低、优劣 不分上下 (5) 用在数量词后,表示概数;左右 今年一亩地能有一千斤上下的收成 这位先生今年五十上下 (6) 称衙门中的差役 这般炎热,上下只得担待一步!——《水浒传》 来顾犹来临。 汉 张衡 《东京赋》：“灵祖皇考，来顾来饗。”《文苑英华》卷五五引 唐 王起 《东郊迎春赋》：“青帝克禋，必来顾而来饗；玄穹广覆，何自西而自东。”《宋史·乐志七》：“风马云车，翩翩来顾。” 寅畏敬畏；恭敬戒惧。《书·无逸》：“严恭寅畏，天命自度。” 蔡沉 集传：“寅则钦肃，畏则戒惧。” 唐 白居易 《画大罗天尊赞文》：“皇帝孝敬寅畏，忧勤劳谦。”《清史稿·穆宗纪二》：“ 毛昶熙 言军务渐平，宜益思寅畏。” 纯诚纯朴真诚。 汉 王充 《论衡·对作》：“实虚之分定，而华伪之文灭；华伪之文灭，则纯诚之化日以孳矣。” 宋 范仲淹 《举张昇自代状》：“有忧天下之心，纯诚直道，无让古人之节，朝野推重。” 明 李东阳 《＜双瑞诗＞序》：“公气和德粹，文足以 * ，量足以容物……而纯诚至孝又足以格高明，动幽远。” 三阶(1).三层台阶。《管子·君臣上》：“立三阶之上。” 尹知章 注：“君之路寝前有三阶。”《文选·班固＜西都赋＞》：“於是左墄右平，重轩三阶。” 吕延济 注：“三阶，言南面之阶有三。” (2).星名。即三台星。《汉书·东方朔传》“愿陈《泰阶六符》” 颜师古 注引 应劭 曰：“《黄帝泰阶六符经》曰：泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯、公卿、大夫，下阶为士庶人……三阶平，则阴阳和，风雨时，社稷神祇，咸获其宜，天下大安，是为太平。” 唐 杜甫 《建都十二韵》：“虽倚三阶正，终愁万国翻。” (3).佛教宗派名。 隋 代 信行 创立。该宗把佛教分为 * 、像法、末法三期，并认为当时已届末法时期，国土秽恶，人心邪劣，唯有忍辱苦行，普敬普信普施，庶可解脱，故又称普法宗。该宗屡遭朝廷禁止， 唐 以后不传。见《续高僧传》卷十七、十九。《太平广记》卷四九三引《辨疑志·裴玄智》：“ 武德 中，有沙门 信义 ，习禪，以三阶为业。”按， 信义 即 信行 。参阅 汤用彤 《隋唐佛教史稿》第四章第九节。 (4).官阶 * 。 清 王闿运 《振威将军张君墓志铭》：“中辅 赣 南，偏师腾踔，躪 徽 铲 寧 ，三阶以擢。” 金气(1).指古代思想家五行学说中所说的金的气质。《吕氏春秋·应同》：“ 汤 曰‘金气胜’，金气胜，故其色尚白，其事则金。”《汉书·天文志》：“逆秋令，伤金气，罚见太白。” 明 顾起元 《客座赘语·儒学》：“於是以抽爻换象补泄之法修之，於学之坎位起高阁，曰 青云楼 ，高於 尊经 以泄乾之金气。” (2).秋气。 南朝 梁简文帝 《倡妇怨情》诗：“ 玉关 驱夜雪，金气落严霜。” 唐 刘禹锡 《新秋对月寄乐天》诗：“夜凉金气应，天静火星流。” 明 何景明 《白菊赋》：“乃岁律之甫迁，慨金气之何速。” 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“ 陈沧州 先生守 苏州 ，《重游虎邱》诗云……代谢已怜金气尽，再来偏笑石头顽。” (3).亦作“ 金气 ”。指刑官。 章炳麟 《巡警总监箴》：“发姦擿伏，金气作辛，屈彼大豪，以振穷矜。” 见“ 金气 ”。 和景(1).春天宜人的景色。 南朝 宋 鲍照 《谢假启》：“叹息和景，掩泪春风。” (2).特指春天某种景色。 南朝 梁元帝 《纂要，春时景略》：“景曰媚景，和景，韶景。” 翠葆(1).帝王仪仗的一种。以翠羽联缀于竿头而成，形若盖。 南朝 齐 谢朓 《侍宴华光殿曲水奉敕》诗：“翠葆随风，金戈动日。” 宋 史浩 《满庭芳·立春词时方狱空》词：“知是东皇翠葆，飞星汉、来止人间。” (2).作为天子的代称。 宋 张孝祥 《六州歌头》词：“闻道中原遗老，常南望，翠葆霓旌。”参见“ 羽葆 ”。 (3).形容草木青翠茂盛。 唐 杜牧 《华清宫三十韵》：“嫩嵐滋翠葆，清 渭 照红妆。” 宋 欧阳修 《送赵山人归旧山》诗：“ 屈 贾 江山思不休，霜飞翠葆忽惊秋。” 明 徐渭 《宣府槐龙篇》：“乘凉翠葆颯，撑暑碧油烘。” 巽风东南风。又称清明风、景风。古有八卦主八风之说。《淮南子·墬形训》：“东南曰景风。” 高诱 注：“巽气所生也。一曰清明风。” 唐 白居易 《苏州南禅院千佛堂转轮经石记》：“法音所及，无不蒙福，法力所摄，鲜不归心。佻然巽风，一变至道，所得功德，不自觉知。” 明 朱鼎 《玉镜台记·闻鸡起舞》：“午夜未央，巽风未动，即闻此声，岂非恶声耶！”参阅《礼记·乐记》、《史记·律书》。 兑泽(1).犹润泽。 (2).特指帝王恩泽，仁政。 五代 刘兼 《春晚寓怀》诗：“一承兑泽蒞方州，八度春光照群楼。” 宋 王禹偁 《故商州团练使翟公墓志铭》：“今上嗣宝，图行兑泽。” 布令颁布政令；发布命令。《国语·周语上》：“布令陈辞而又不至，则增修於德而无勤民於远。”《墨子·尚同下》：“发宪布令其家。” 清 夏炘 《学礼管释·释正月之吉》：“ 周 礼布令观象，皆於正月朔日及每月朔日。行事有一定之月日，故百官易於奉行，庶民易於取法。” 郭沫若 《暴虎辞》：“ 汉 主一世雄，布令挥长弓；命女投狐兔，命士投麋熊。” 远迩犹远近。《书·盘庚上》：“乃不畏戎毒于远邇。” 孔 传：“不畏大毒於远近。”《荀子·议兵》：“兵不血刃，远邇来服。”《后汉书·朱暉传》：“宪度既张，远邇清壹。” 宋 陆游 《上殿札子》之一：“欢欣之声，达於远邇，可谓盛矣。” 清 朱琦 《感事》诗：“ 粤 人竞啖吸，流毒被远邇。” 向附向慕归附。 唐 范摅 《云溪友议》卷中：“天下嚮附， 瀘 僰 归心。”《旧唐书·韦弘景传》：“ 虞卿 多朋游，人多嚮附之。” 动植动物和植物。 南朝 宋 谢庄 《宋孝武帝哀策文》：“禎被动植，信洎翔泳。” 明 归有光 《二石说》：“至仁之泽，洋洋乎被动植矣。” 鲁迅 《书信集·致罗清桢》：“ 广东 的山水、风俗、动植，知道的人并不多。” 遂性(1).顺应本性。 三国 魏 嵇康 《答＜难养生论＞》：“然松柏之生，各以良殖遂性。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·养牛马驴骡》：“非直饮食遂性，舒适自在，至於粪溺，自然一处，不须扫除。” 宋 沉遘 《谢赐历日表》：“凡四海之广，莫不受制於庭；而羣生之微，一皆遂性於下。” (2).顺适性情。 南朝 宋 鲍照 《答客诗》：“专求遂性乐，不计缉名期。”《陈书·后主纪论》：“仁义利物而道远，嗜欲遂性而便身。” 唐 王毂 《赠苍溪王明府》诗：“水云真遂性，龟鹤足齐年。” 表里(1) 外表和内心;外面和里面 互相为表里 与胥卒表里。(表里为奸,内外勾结。)——清· 方苞《狱中杂记》 (2) 衣服的面子与里子。亦泛指衣料 (3) 事物的内外情况,一切原委 明白了《五卅 * 》一案的表里 (4) 中医指病在浅表和病邪入里或病在内脏的症候 庶政各种政务。《易·贲》：“山下有火，賁。君子以明庶政，无敢折狱。”《新唐书·高宗纪》：“ 太宗 每视朝，皇太子常侍，观决庶政。” 醇醲亦作“ 醇浓 ”。1.酒味浓厚甘美。 汉 焦赣 《易林·艮之谦》：“黍稷醇醲，敬奉山宗。” 宋 苏轼 《病中大雪数日未尝起观虢令赵荐以诗相嘱戏用其韵答之》：“惟思近醇醲，未敢窥璨瑳。” 清 魏源 《江南吟》之八：“ * ， * ，产海西，来海东。不知何国香风过，醉我士女如醇醲。” (2).喻富贵尊荣。 明 徐渭 《涉江赋》序：“然合前赋而观之，诚见其嗜醇醲而姑言寂寞也。” (3).风气淳朴敦厚。 晋 左思 《魏都赋》：“不鬻邪而豫贾，著驯风之醇醲。”《旧唐书·儒学传序》：“ 高宗 嗣位，政教渐衰，薄於儒术，尤重文吏。於是醇醲日去，华竞日彰，犹火销膏而莫之觉。” (4).谓气味、滋味、韵味等纯正浓厚。 宋 文同 《读渊明集》诗：“文章简要惟华衮，滋味醇醲是太羹。”《春风》1981年第4期：“正因为这朵花在 关东 的土地上长大的，它才散发着那么醇浓的土香吧？”《北京晚报》1982.4.23：“她的演唱韵味醇浓。” 胥庭太古帝王 赫胥氏 和 大庭氏 的并称。《后汉书·王充王符等传论》：“世非 胥 庭 ，人乖鷇饮。” 李贤 注：“ 赫胥氏 、 大庭氏 ，并古之帝号。” 舜华木槿花。《诗·郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华。” 毛 传：“舜，木槿也。” 周咏 《无题》诗之二：“两美容颜比舜华， 沉香亭 北倚栏斜。” 封祝指 华 封人向 尧 的祝福。《庄子·天地》：“ 尧 观乎 华 ， 华 封人曰：‘嘻！圣人！请祝圣人，使圣人寿。’ 尧 曰：‘辞。’‘使圣人富。’ 尧 曰：‘辞。’‘使圣人多男子。’ 尧 曰：‘辞。’”后多用作对帝王的祝颂。 南山寿典出《诗·小雅·天保》：“如 南山 之寿，不騫不崩。” 孔颖达 疏：“天定其基业长久，且又坚固，如 南山 之寿。”后用为人祝寿之词。 南朝 陈 张正见 《御幸乐游苑侍宴》诗：“愿荐南山寿，明明奉万年。” 唐 李白 《春日行》：“小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。”亦作“ 南岳寿 ”。 唐 魏元忠 《修书院学士奉敕宴梁王宅》诗：“愿陪南岳寿，长奉北宸樽。” 基扃(1).泛指城阙。《文选·鲍照＜芜城赋＞》：“观基扃之固护，将万祀而一君。” 李善 注：“《説文》曰：‘扃，外闭之关也。’凡文士之言基扃，汎论城闕。” 刘光第 《万寿山》诗：“基扃盘云霄，原野表土木。” (2).借指基业。《旧唐书·高宗纪论》：“既荡情於帷薄，遂忽怠於基扃。” 宋 苏舜钦 《投匦疏》：“ 太祖 、 太宗 拓树基扃。诞布鸿文，而大变污俗。” |
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