| 古诗 | 谨次老人至节韵 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 洪咨夔 |
| 释义 | 谨次老人至节韵原文但见阴阳递斡流，谁知阳本未尝休。善端继继无穷脉，元化生生不尽头。 杜牧浪将箱劝读，少陵空为线添愁。 何如静坐观其复，一点灵台造物游。 诗词问答问：谨次老人至节韵的作者是谁？答：洪咨夔 参考注释阴阳(1) (2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动 阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》 (3) 日月运转之学 阴阳历算。——《后汉书·张衡传》 研核阴阳。 (4) 天气的变化 阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》 斡流流转。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“斡流而迁兮，或推而还；形气转续兮，变化而蟺。” 晋 潘岳 《河阳县作》诗之一：“譬如野田蓬，斡流随风飘。”《文选·颜延之＜陶徵士诔＞》：“纠缠斡流，冥漠报施。” 张铣 注：“纠缠，三合绳也。斡，转也。吉凶翻覆转流有似绳缕相缠次也。” 未尝(1) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是 这未尝不是一个好办法 (2) 不曾 终夜未尝合眼 未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》 所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》 未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》 未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》 善端善言善行的端始。 明 徐渭 《＜诗说＞序》：“而其所以寓劝戒，使人感善端而惩逸志者，自蔼然溢於言外。” 继继相续不绝。 唐 韩愈 《太原郡郡公王公神道碑》：“ 王氏 周 胄，官封继继。” 宋 沉遘 《溪洞鹤州知州向守兴可银酒监武馀如故敕》：“忠劳乡顺，继继不怠，朕甚嘉之。”《宣和遗事》前集：“茫茫往古，继继来今。” 无穷没有穷尽;没有止境 接天莲叶无穷碧。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 乐亦无穷。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 无穷逸致。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 受享无穷。——清· 黄宗羲《原君》 传之无穷。 后患无穷 无穷的悔恨 元化造化；天地。 唐 陈子昂 《感遇》诗之六：“古之得仙道，信与元化并。” 清 陈梦雷 《木瘿瓢赋》：“繄元化之纷纶兮，阴阳运而参差。” 况周颐 《蕙风词话》卷三：“诸公以英才骏足絶世之学，高躡紫清，黼黻元化，固自其所。” 生生后缀,用在名词素形容词素后面以增强词意 虎气生生 好生生 不尽(1) 不完全 不尽合理 (2) 没有尽头;不完 感恩不尽 杜牧字牧之,唐代著名诗人,京兆万年(现陕西西安)人 陵空凌空。高入天际。 宋 苏辙 《超然台赋》：“岿高臺之陵空兮，溢晨景之絜鲜。” 何如(1) 如何,怎么样 今日之事何如。——《史记·项羽本纪》 诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》 则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (2) 用反问的语气表示胜过或不如 与其强攻,何如智取 坐观坐视；旁观。《后汉书·皇甫规传》：“臣穷居孤危之中，坐观郡将，已数十年矣。” 唐 孟浩然 《望洞庭湖赠张丞相》诗：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。” 宋 苏轼 《论河北京东盗贼状》：“且天上无雨，地下无麦，有眼者共见，有耳者共闻，决非欺罔朝廷，岂可坐观不放。” 一点(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画 (2) 表示甚少或不定的数量 做一点事 (3) 一方面,一部分 抓住一点,不及其余 (4) 一小时 下午一点 灵台(1) 指心;心灵 不可内于灵台。——《庄子·庚桑楚》 (2) 放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台 灵台左右排列着花圈 造物(1) 创造万物,也指创造万物的神力 (2) 指运气;造化 |
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