| 古诗 | 宿石闻牧马者歌 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 司马光 |
| 释义 | 宿石闻牧马者歌原文大河之曲多宽间，牧田枕倚长隄湾。乌栖鹊散隄树寂，柝木声稀宵欲阑。 牧儿跨马乘凉月，历历绕群高唱发。 幽情逸气生自然，往往鸣鞘应疏节。 歌辞难辨野风高，似述离忧嗟役劳。 徘徊不断何妨近，彷佛微闻已复遥。 长川冷浸秋云白，露草翻光凝碧色。 星疏河淡夜初长，展转空亭奈孤客。 洞箫音律京君明，可怜骨朽不更生。 安得使传哀怨意，为我写之羌笛声。 诗词问答问：宿石闻牧马者歌的作者是谁？答：司马光 参考注释大河(1) 特指黄河 大河下上,顿失滔滔。——毛 * 《沁园春·雪》 (2) 亦指较大的河流 宽间见“ 宽閒 ”。 牧田古代称授予民众为公家放牧的场地。后泛指牧场。《周礼·地官·载师》：“以官田、牛田、赏田、牧田任远郊之地。” 孙诒让 正义：“ 江永 曰：牛田、牧田，兼用先、后 郑 之説，皆是授民以田，而为公家畜牧。” 唐 储光羲 《牧童词》：“不言牧田远，不道牧陂深。” 明 丘濬 《大学衍义补·牧马之政上》：“古人养马，处处皆有牧田，即今之草场也。” 枕倚亦作“ 枕輢 ”。凭倚；依托。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“於前则跨躡 犍牂 ，枕輢 交趾 。” 吕向 注：“跨躡、枕輢，皆凭据也。” 唐 王勃 《益州绵竹县武都山净惠寺碑》：“日月之所窜伏，烟霞之所枕倚。” 唐 元稹 《相和歌辞·董逃行》：“ 董 逃 董 逃人莫喜，胜负翻环相枕倚。” 木声(1).木质之声，击木之声。《灵枢经·经脉》：“闻木声则惕然而惊。”《庄子·山木》：“ 孔子 穷於 陈 蔡 之间，七日不火食，左据槁木，右击槁枝，而歌 猋氏 之风……木声与人声，犁然有当於人心。” (2).指乐器木质部分的共鸣声。 唐 柳宗元 《筝郭师墓志》：“生善音，能鼓十三弦……使木声丝声均其所自出。” 清 金农 《四哀诗·张澐》：“古乐栖神明，抚琴卧巖藪，丝中有木声，不生荆棘手。” 牧儿牧童。《汉书·刘向传》：“ 项籍 燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其臧槨。”《后汉书·儒林传序》：“学舍穨敝，鞠为园蔬，牧儿蕘竖，至於薪刈其下。” 元 高克恭 《过弋阳》诗：“日暮牧儿归不得，料应白水涨前溪。” 清 曹寅 《三月六日登鼓楼看花》诗：“生憎圉人控骄马，絶爱牧儿飘纸鳶。” 跨马骑马。《晋书·苻坚载记上》：“﹝ 邓羌 ﹞与 张蚝 、 徐成 等跨马运矛，驰入 评 （ 慕容评 ）军，出入数四，旁若无人。” 宋 陈叔方 《颍川语小》卷下：“古者乘车不跨马，服牛乘马，引重致远是也。跨马乃北俗，后人便之，遂备韉鐙之用。朝士大夫皆跨马矣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·张鸿渐》：“途中遇女子跨马过，一老嫗捉鞚，盖 舜华 也。” 乘凉为避热而在阴凉处歇息 历历一个个清晰分明 历历可数 历历在目 高唱(1) 高声歌唱 他们高唱着国际歌 (2) 大声叫喊 他们一面高唱“和平”,一面疯狂备战 幽情深远或高雅的情思 发思古之幽情 逸气超脱世俗的气概、气度。 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“ 公干 有逸气，但未遒耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“凡为文章，犹人乘騏驥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。” 王利器 集解：“逸气，谓俊逸之气。” 唐 李白 《天马歌》：“逸气稜稜凌九区，白璧如山谁敢沽。” 郭绍虞 《中国文学批评史》第二章第十三节：“‘齐气’是说语气的舒缓，‘逸气’是说语气的奔放，这一样也可以形成文章的风格。” 自然(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界 改造自然 自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 近于自然。——蔡元培《图画》 (2) (3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的 自然现象 自然之验。——《史记·货殖列传》 (4) 不勉强,不拘束,不呆板 他的动作很自然 复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》 自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》 (5) 不经人力干预而自由发展 听其自然 (6) 当然 带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》 往往(1) 每每;时常 往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 老李往往工作到深夜才睡 (2) 处处;到处 往往山出棋置。——《史记·货殖列传》 卒中往往语。——《史记·陈涉世家》 往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》 (3) 纷纷 吴王之弃其军亡也,军遂溃,往往稍降太尉、梁军。——《史记·吴王濞列传》 则文学彬彬稍进,诗书往往间出。——《汉书·司马迁传》 鸣鞘谓挥动鞭梢使发声。 唐 李白 《行行且游猎篇》：“金鞭拂雪挥鸣鞘，半酣呼鹰出远郊。” 王琦 注引《广韵》：“鞘，鞭鞘也。” 宋 王禹偁 《寿宁节祝圣寿》诗之二：“数声飞电响鸣鞘，香褭金炉映赭袍。” 明 汤式 《端正好·元日朝贺》套曲：“九龙车霞光闪闪明芝盖，五凤楼日色瞳瞳映赭袍，隐隐鸣鞘。” 疏节(1).简略的礼节。《礼记·玉藻》：“亲癠，色容不盛。此孝子之疏节也。” 孔颖达 疏：“今亲病唯色容不充盛而已，不能顦顇忧愁危惧，此乃是孝子疏简之节，言孝心不篤也。” 陈澔 集说：“疏节，谓常疏略之礼而已。” (2).孤高的节操。《三国志·吴志·虞翻传》“皆传於世” 裴松之 注引《虞翻别传》：“ 翻 放弃南方，云‘自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅。’” 明 张琪 《梅花》诗：“祇因隐约成疏节，谁解微花得远神。” (3).指植物粗壮之节。《亢仓子·农道》：“得时之麻，疎节而色阳。” 歌辞同“ 歌词 ”。 晋 石崇 《思归引》序：“今为作歌辞，以述余怀。”《旧唐书·音乐志二》：“ 太宗 为 秦王 之时，征伐四方，人间歌謡《秦王破阵乐》之曲。及即位，使 吕才 协音律…… 魏徵 等製歌辞。” 郭沫若 《屈原》第二幕：“经你改编过的那些歌辞，实在是很优美。” 风高(1).风大。 唐 杜甫 《湖中送敬十使君适广陵》诗：“秋晚岳增翠，风高湖涌波。” 唐 柳宗元 《田家》诗之三：“风高榆柳疎，霜重棃枣熟。” (2).风仪高超。《魏书·高允传》：“荣曜当时，风高千载。” 离忧遭受忧愁。离,通“罹”,遭遇 “离骚”者,犹离忧也。——《史记·屈原贾生列传》 徘徊(1) 在一个地方来回地走 他在街上徘徊 (2) 比喻犹豫不决 三纳之而未克,徘徊容与,追者益近。——明· 马中锡《中山狼传》 (3) 危险常顾 经常在崩溃的边缘徘徊 不断(1) 保持或继续,常以没有停顿、没有终止和不间断的方式 促进生产力的不断发展 (2) 没干扰或阻碍的 人类社会的不断进步 (3) 继续但时有停顿的 他的不断出现,引起了我们的警惕 (4) 不绝,接连不断 夏天这里洪水不断 子孙满堂,万世不断 何妨(1) 为什么不 何妨一试 (2) 用反问的语气表示不妨 你何妨试一试 彷佛同“仿佛” 微闻(1).隐约听到。《史记·项羽本纪》：“诸将微闻其计，以告 项羽 。” 宋 岳珂 《桯史·天子门生》：“ 高宗 更化，微闻其事。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第二章：“忽耳畔微闻犬吠声，余念是间殆有村落，遂循草径行。”《“五四”爱国运动资料·章宗祥卖国之反动》：“微闻警厅苟不放出学生，将有学界同盟罢课之事发现云。” (2).稍稍嗅到。《史记·滑稽列传》：“罗襦襟解，微闻薌泽。” 长川(1) 长流 (2) 连续不断地;常川 长川供给 长川往来 云白(1).古代兵阵法的一种。《风后握奇经》：“旗、法八：一，天玄；二，地黄；三，风赤；四，云白。” (2).鸩鸟的别名。《文选·左思＜吴都赋＞》“黑鴆零” 晋 刘逵 注：“鴆鸟，一名云白。” 露草(1).沾露的草。 唐 李华 《木兰赋》：“露草白兮山凄凄，鹤既唳兮猿復啼。” 宋 黄机 《六州歌头·岳总干櫽括上吴荆州启以此腔歌之因次韵》词：“百年忠愤，无泪洒江濆。 曹 刘 事，埋露草，锁烟榛。” 清 谭嗣同 《武昌夜泊》诗之二：“露草逼蛩语，霜花凋雁翎。” (2).草名。即鸭跖草。 凝碧浓绿。 唐 柳宗元 《界围岩水帘》诗：“韵磬叩凝碧，鏘鏘彻巖幽。”《云笈七籤》卷七五：“其色凝碧，洞彻清明。” 朱自清 《荷塘月色》：“叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。” 展转(1) 翻身貌。多形容卧不安席 (2) 经过许多人的手或经过许多环节的地方 展转四明天台。—— 宋· 文天祥《指南录·后序》 孤客(1).单身旅居外地的人。 汉 焦赣 《易林·损》：“路多枳棘，步刺我足，不利孤客，为心作毒。” 南朝 宋 谢灵运 《七里濑》诗：“孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。” 唐 刘禹锡 《秋风引》：“何处秋风至，萧萧送雁羣。朝来入庭树，孤客最先闻。” 宋 曾巩 《送江任序》：“其施为先后，不待旁諮久察，而与夺损益之几，已断於胸中矣。岂累夫孤客远寓之忧，而以苟且决事哉？” (2).指失群的个体。 闻一多 《孤雁》诗：“不幸的失群的孤客，谁教你抛弃了旧侣。” 洞箫箫,因不用蜡蜜封底而得名 音律指音乐上的律吕、宫调等,也叫“乐律” 上晓音律。——宋· 王谠《唐语林·雅量》 君明汉武帝 时 京房 之字。《文选·马融＜长笛赋＞》：“ 易京 君明 识音律，故本四孔加以一。” 李善 注引《汉书》：“ 京房 字 君明 ， 汉武帝 时人也。修《易》，尤好鐘律，知五声。” 可怜(1) 值得怜悯 露出一副可怜相 (2) 数量少或质量坏得不值一提 可怜的家产 骨朽谓死亡已久。 宋 苏轼 《张庖民挽词》：“天高鬼神恶，骨朽姓名芳。” 宋 范成大 《病中聊书老怀》诗：“登临旧迹如梦断，觴咏故人多骨朽。” 不更(1). 秦 爵名。《左传·成公十三年》：“﹝ 晋 ﹞获 秦 成差 及不更 女父 。” 杜预 注：“不更， 秦 爵。”《商君书·境内》：“公爵，自二级已上至不更，命曰卒。”《汉书·百官公卿表上》：“爵：一级曰公士，二上造，三簪裊，四不更。” 颜师古 注：“言不豫更卒之事也。” (2).不改变。《商君书·垦令》：“迂者不饰，代者不更，则官属少而民不劳。” (3).不经，未曾经过。《文选·杨修＜答临淄侯笺＞》：“今之赋颂，古诗之流。不更 孔公 ，风雅无别耳。” 吕延济 注：“更，经也。 脩 言今 植 之赋颂乃与古诗相类，虽不经 孔子 删定，与《诗》之风雅无异焉。”《宋书·周郎传》：“宫庙遭不更之酷， 江 服被未有之痛，千里连死，万井共泣。” (4).不懂。《新唐书·吴凑传》：“府中易 凑 贵戚子，不更簿领，每有疑狱，时其将出，则遮 凑 取决，幸苍卒得容欺。” 宋 王安石 《上杜学士言开河书》：“某愚不更事物之变，备官节下，以身得察於左右。” 不再。 南朝 宋 谢灵运 《还旧园作见颜范二中书》诗：“曩基即先筑，故池不更穿。” 得使(1).谓受教。《庄子·人间世》：“ 回 之未始得使，实自 回 也；得使之也，未始有 回 也；可谓虚乎？” 陈鼓应 注引 林希逸 曰：“得使，言得教诲。” (2).得用，使唤。《警世通言·计押番金鳗产祸》：“ 周三 那廝，又在我家得使，何不把他来招赘了？” 哀怨悲伤埋怨 为我战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。” 羌笛羌族簧管乐器,双管并在一起,每管各有六个音孔,上端装有竹簧口哨,竖着吹 羌笛何须怨杨柳。——唐· 王之涣《凉州词》诗 胡琴琵琶与羌笛。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》 |
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