| 古诗 | 朝阳洞 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 朝阳洞原文朝阳古洞香山奥，蹊径几盘方得到。 深谷无景壁含风，芳杜烟萝相窈窱。 传闻仙姥此烧丹，云浆玉液供丹灶。 骑上茅龙何所之，虚无铛釜遗层峤。 茹芝辟谷学登仙，如可求兮愿执鞭。 仙缘苟无堕铁锁，退不可悔前不可。 诗词问答问：朝阳洞的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗二集卷六 参考注释朝阳早晨刚刚升起的太阳 迎着朝阳 香山(1).山名。(1)在今 河南省 洛阳市 龙门山 之东。 唐 白居易 曾在此筑石楼，自号 香山居士 。(2)在 江苏省 吴县 西南。相传 吴王 种香处。下有采香径。(3) 北京市 西郊 西山 山岭之一。主峰 鬼见愁 ，形势峻拔。名胜古迹有 碧云寺 、 静宜园 、 双清别墅 、 香山寺 、 朝阳洞 等。园林清幽，景色宜人。为京郊游览胜地。 (2). 洛阳 龙门山 上 香山寺 的省称。 唐 白居易 《修香山寺记》：“ 洛 都四郊，山水之胜， 龙门 首焉； 龙门 十寺，观游之胜， 香山 首焉。”参见“ 香山寺 ”。 蹊径路径;办法 筑蹊径。——《晏子春秋》 将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。——《荀子·劝学》 只好另辟蹊径 得到获得 得到他父亲的允许而使用汽车 深谷幽深的山谷 含风带着风；被风吹拂着。 南朝 宋 谢惠连 《秋怀诗》：“萧瑟含风蝉，寥唳度云雁。” 南朝 梁 虞羲 《见江边竹诗》：“含风自颯颯，负雪亦猗猗。” 宋 王安石 《次韵徐仲元咏梅》之一：“额黄映日明 飞燕 ，肌粉含风冷 太真 。” 宋 苏轼 《欧阳少师令赋所蓄石屏》诗：“含风偃蹇得真态，刻画始信天有工。” 烟萝亦作“烟萝”。1.草树茂密，烟聚萝缠，谓之“烟萝”。 唐 李端 《寄庐山真上人》诗：“更説 谢公 南座好，烟萝到地几重阴。” 南唐 李煜 《破阵子》词：“凤阁龙楼连霄汉，玉树璚枝作烟萝，几曾识干戈！” 明 陈所闻 《驻马听·泛西湖》曲：“指点着六桥柳浪，三 竺 云峦， 石屋 烟萝。” 清 周準 《发朱砂庵经观音岩登石人峰》诗：“俯身入烟萝，欲诣仙人宅。” (2).借指幽居或修真之处。 唐 裴铏 《传奇·文箫》：“一斑与两斑，引入 越王山 。世数今逃尽，烟萝得再还。” 周楞伽 辑注：“烟萝，道家称隐居修真的地方。” 宋 苏舜钦 《离京后作》诗：“脱身离网罟，含笑入烟萝。” 明 屠隆 《綵毫记·别妻走京》：“何意入利名韁锁，惆悵别烟萝。” 康有为 《和临桂周黻卿翰林＜有感＞》：“只愁好春色，无处着烟萝。” 窈窱见“ 窈窕 ”。 传闻(1) 听到流传 传闻说你将同她结婚 (2) 通过多人才了解 (3) 辗转流传的消息 传闻多失 烧丹犹炼丹。指道教徒用朱砂炼药。 南朝 陈 徐陵 《答周处士书》：“比夫煮石纷紜，终年不烂；烧丹辛苦，至老方成。” 唐 许浑 《赠王山人》诗：“近来闻説烧丹处，玉洞桃花万树春。” 宋 陆游 《寄成都籧道人》诗：“卖药 锦城 中，烧丹 雪山 麓。” 清 赵翼 《删改旧诗作》诗之二：“笑同古炼师，烧丹穷昏昼。” 云浆仙酒。《汉武帝内传》：“云浆玉酒，元圃琼腴。”《太平广记》卷二六引 唐 薛用弱 《集异记·叶法善》：“青童引我，饮以云浆。” 宋 葛长庚 《柳梢青·寄鹤林》词：“如在琼臺，梦回初饮，月液云浆。” 玉液指美酒 天赐琼浆,泉涌玉液 丹灶炼丹用的炉灶。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“守丹灶而不顾，鍊金鼎而方坚。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人，引至一处，过松下，有废丹灶。” 清 赵翼 《冲祐宫》诗：“丹灶錙銖火，茶经粟粒芽。” 郁达夫 《题画》诗之三：“烂烂犹餘丹灶气，晚风吹作满林霞。” 茅龙相传仙人所骑的神物。 汉 刘向 《列仙传·呼子先》：“ 呼子先 者， 汉中 关 下卜师也，老寿百餘岁。临去，呼酒家老嫗曰：‘急装，当与嫗共应 中陵王 。’夜有仙人持二茅狗来至，呼 子先 。 子先 持一与酒家嫗，得而骑之。乃龙也，上 华阴山 。” 唐 李白 《西岳云台歌送丹丘子》：“玉浆儻惠故人饮，骑二茅龙上天飞。” 明 梅鼎祚 《玉合记·闺晤》：“香尘昔惯践轻躯，弄笛曾经伴 緑珠 。飞天早借茅龙驭。” 清 沉用济 《望西岳》诗：“欲跨茅龙问酒母，芝田堪种乏仙才。” 何所何处。《史记·孝武本纪》：“人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人。” 唐 韩愈 《感春》诗之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧处处。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人听我语：我所思兮在何所？” 虚无(1) 荒诞无稽 (2) 天空 高标连汗漫,向望接虚无。——柳宗元《省试观庆云图》诗 辟谷(1).谓不食五谷。道教的一种修炼术。辟谷时，仍食药物，并须兼做导引等工夫。《史记·留侯世家》：“乃学辟穀，道引轻身。”《南史·隐逸传下·陶弘景》：“ 弘景 善辟穀导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷七：“偶遇真人，授丹砂，辟穀有年，身轻於羽。” 明 朱鼎 《玉镜台记·燃犀》：“辟穀餐霞，生涯一鉢盂，羽化住 蓬壶 。” 清 纳兰性德 《拟古》诗之三四：“饮酒虽达生，辟穀乃长年。” (2).泛指不吃饭。 明 李时珍 《本草纲目·穀二·粱》﹝集解﹞引 孟詵 曰：“青粱米可辟穀。以纯苦酒浸三日，百蒸百晒，藏之。远行，日一餐之，可度十日；若重餐之，四百九十日不饥也。” 郭沫若 《盲肠炎·不读书好求甚解》：“然而他们之攻击 * 主义也，则多因某个 * 人之不惬人意，因而迁怒及其主义，是犹因饭碗之不洁而生辟谷之想。” 登仙见“ 登仙 ”。 亦作“ 登僊 ”。1.成仙。《楚辞·远游》：“贵真人之休德兮，美往世之登仙。” 王逸 注：“仙，一作僊。”《汉书·王莽传下》：“或言 黄帝 时建华盖以登僊， 莽 乃造华盖九重……车上人击鼓，輓者皆呼‘登僊’。” 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”《二十年目睹之怪现状》第九八回：“ 可文 一见了信，直把他喜得赛如登仙一般。” (2).喻声名直上或升迁高官。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“ 陆大夫 宴喜西都， 郭有道 人伦东国，公卿贵其籍甚，縉绅羡其登仙。”《新唐书·倪若水传》：“ 班景倩 自 扬州 採访使入为大理少卿，过州， 若水 饯於郊，顾左右曰：‘ 班公 是行若登仙，吾恨不得为騶僕。’” (3).称人死亡的婉辞。 唐 刘知几 《史通·杂说下》：“復有 怀嬴 失节，目为贞女； 刘安 覆族，定以登仙。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷一：“不数日 宣仁 登仙，上始亲政焉。”《宋史·乐志十六》：“缀衣将出，神凝玉几，一夜登僊，弓堕隔苍烟。” 执鞭(1) 手拿鞭子 (2) 举鞭为人驾车,表示景仰追随 假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉。——《史记·管晏列传赞》 执鞭随镫 (3) 指从事教学或教练工作 仙缘(1).道家谓修道成仙的缘分。 明 屠隆 《綵毫记·湘娥访道》：“你宿有仙缘，我岂敢秘惜大宝。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“毕竟有一种具有仙骨，结得仙缘的，方可共炼共修。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“仙有仙骨，亦有仙缘，骨非药物所能换，缘亦非情好所能结。” (2).谓与仙人的情缘。 清 袁枚 《子不语·妓仙》：“女谓生曰：‘君诸亲友已在山下访寻，宜速返。’生不肯行。女曰：‘仙缘有待，君再来未晚。’” 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。