| 古诗 | 老人岩 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 林嗣宗 |
| 释义 | 老人岩原文九月黄花次第开，带星约客上崔嵬。 拟从老子岩前去，却入真仙洞里来。 幸勉西风吹落帽，且陪东道引深杯。 个中便见蓬莱境，何必龙山戏马台。 诗词问答问：老人岩的作者是谁？答：林嗣宗 注释1. 七言律诗 押灰韵 2. 元陈世隆《宋诗拾遗》卷一三 参考注释九月(1) 格里历(即阳历)每年的第九个月 (2) 第九个太阴月 (3) 九个月 黄花(1) 几种开黄色花或黄花占优势菊科植物的任何一种 (2) 黄花菜的花,金针菜的通称 (3) 菊花 (4) 没有经过性行为的女性 黄花闺女 次第依一定顺序,一个挨一个地 长安回望绣成堆,山顶千门次第开。——杜牧《过华清宫绝句(之一)》 次第花开 崔嵬(1) 有石头的土山 慎事关门并早归,眼前恩爱隔崔嵬。——《 * 》 (2) 高大;高耸 带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。——《楚辞·屈原·涉江》 仙峰巅险峻岭崔嵬。——《封神演义》 老子(1) 父亲 (2) 老年男子的自称。即老夫 老子不吃你这一套 前去(1).谓到某处去。《南史·梁武帝纪》：“今以 南康 置人手中，彼挟天子以令诸侯，节下前去为人所使，此岂岁寒之计。” 唐 戴司颜 《江上雨》诗：“非不欲前去，此情非自由。” 明 唐顺之 《阅视军情首疏》：“兹特命尔前去。”《儿女英雄传》第三六回：“ 安老爷 这里打发来人，又专人前去道答，就便打听那边的消息。” 鲁迅 《书信集·致孟十还》：“今托友送上大洋二十五元，乞先生前去买下为托。” (2).犹将来。 宋 苏舜钦 《城南感怀呈永叔》诗：“去年水后旱，田亩不及犁。冬温晚得雪，宿麦生者稀。前去固无望，即日已苦飢。” 真仙仙人。《旧唐书·裴潾传》：“真仙有道之士，皆匿其名姓。” 前蜀 杜光庭 《录异记》卷一：“ 鬼谷先生 者，古之真仙也。”《云笈七籤》卷一○六：“或有拜謁者，真仙弥日盈座。” 宋 洪迈 《鬼国记》：“真仙邀迎国母，请赴琼室。” 幸勉谓望其勉力。 唐 皇甫湜 《答李生第一书》：“学文之初，且未自尽其才，何遽称力不能哉？图王不成，其弊犹可以霸；其仅自见也，将不胜弊矣！ 孔子 讥其身不能者，幸勉而思进之也。” 西风(1) 从西方吹来的风 温带的盛行西风 (2) (3) 指秋风 (4) 比喻腐朽没落的力量或气势 落帽《晋书·孟嘉传》：“﹝ 嘉 ﹞后为征西 桓温 参军， 温 甚重之。九月九日， 温 燕 龙山 ，寮佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹 嘉 帽堕落， 嘉 不之觉。 温 使左右勿言，欲观其举止。 嘉 良久如厕， 温 令取还之，命 孙盛 作文嘲 嘉 ，著 嘉 坐处。 嘉 还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”后因以“落帽”作为重九登高的典故。 唐 韩鄂 《岁时纪丽·重阳》：“授衣之月，落帽之辰。” 唐 钱起 《九日闲居寄登高数子》诗：“今朝落帽客，几处管弦留。” 明 何景明 《九日独酌简何太仆》诗：“愁来转觉登臺懒，病里谁传落帽狂。” 道引(1).一种传统的养生方法。运用呼吸俯仰、肢体屈伸、意念活动或局部按摩等使体内血气畅通，促进身体健康。《庄子·刻意》：“此道引之士，养形之人。” 成玄英 疏：“导引神气以养形魂。” 陆德明 释文：“音导。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“虽呼吸道引，及服草木之药，可得延年，不免於死也。” 郭沫若 《奴隶制时代·古代文字之辩证的发展》：“这是古人所说的‘道引’，今人所说的气功。” (2).在前引导；前导。《周礼·夏官·太仆》“王出入，则自左驭而前驱” 汉 郑玄 注：“前驱，如今道引也。” 清 葆光子 《物妖志·白蛇》：“闭户窥於帘隙，见仪卫道引甚盛。” 深杯满杯。 明 屠隆 《綵毫记·预识汾阳》：“斟佳醖且深盃满引，醉倚营门，高歌击剑动星辰。”《剪灯馀话·贾云华还魂记》：“翠盖阴中，佳人竝著香肩，深盃怎禁频劝传。” 满杯。指饮酒。 明 高启 《清平乐·夜坐》词：“侍儿劝我深杯，好怀恰待舒开。” 清 杜岕 《霜月》诗：“寒觉深杯浅，宵疑白昼长。” 个中此中;其中 个中消息 蓬莱又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”) 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》 何必反问的语气表示不必 何必去那么早 戏马台(1).古迹名。在 江苏省 铜山县 南。即 项羽 凉马台 。 晋 义熙 中， 刘裕 曾大会宾客赋诗于此。 清 钱谦益 《徐州杂题》诗之二：“重瞳遗跡已冥冥， 戏马臺 前鬼火青。”参阅 北魏 郦道元 《水经注·泗水》、《嘉庆一统志·徐州府二》。 (2).古迹名。在 河北 临漳县 西。又名 阅马台 。 后赵 石虎 所筑。 虎 从台上施放响箭，作为军骑出入的信号。见 北魏 郦道元 《水经注·浊漳水》。 (3).古迹名。在 江苏省 江都县 。台下有路，名 玉钩斜 ，是 隋 代埋葬宫女的地方。见《嘉庆一统志·扬州府二》。 |
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