| 古诗 | 寄题北台再叠北台眺望恭依皇祖元韵·其一 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文依例罢攀陟，云端眺梵宫。 游神越空色，想像泯边中。 也觉诸人豫，因之五蕴融。 东溟眼界里，奚必问瀛蓬。 诗词问答问：《寄题北台再叠北台眺望恭依皇祖元韵·其一》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押东韵 出处：御制诗四集卷八十 2. 五台惟北台最高自丙寅有攀梯九天半驻?五云中之句庚午辛巳俱罢登陟 参考注释攀陟攀登。 唐 戴公怀 《奉和郎中游仙山四瀑泉》：“当思共攀陟，东南看斗牛。” 明 刘基 《游云门记》：“虽有层峦復冈，而无梯磴攀陟之劳。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记八》：“水声石色，冷人心骨，不復知有攀陟之苦。” 云端云上,云中 飞机从云端飞来 梵宫原指梵天的宫殿。后多指佛寺。 南朝 梁 沉约 《瑞石像铭》：“永言鷲室，栖诚梵宫。” 唐 王勃 《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“梵宫霞积，香阁星浮。” 元 耶律楚材 《憩解州邵薛村洪福院》诗：“天兵南出 武阳东 ，暂解征鞍憩梵宫。” 清 李渔 《怜香伴·僦居》：“寳菴花竹成林，阑干曲折，不似梵宫结构，竟像人家的书舍一般。” 神越(1).精神超逸。 明 徐祯卿 《谈艺录》：“盖观於大者，神越而心游，中无植干，鲜不眩移，此宏词之极轨也。” (2).精神散失。《淮南子·俶真训》：“神越者其言华，德荡者其行伪。” 高诱 注：“越，散也。言不守也，故华而不实。” (3).脱俗高逸。指风格。 刘家方 《访画家黄幻吾》：“ 王羲之 的超逸、 欧阳询 的隽秀、 怀素 的洒脱， 张旭 的神越，无一不使先生心摹手追。” 想像设想 把原子专家们想像成长胡子的老头 诸人(1).众人。《韩非子·解老》：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也，故诸人之所以意想者皆谓之象也。”《梁书·刘显传》：“ 任昉 尝得一篇缺简书，文字零落，歷示诸人，莫能识者。”《红楼梦》第二九回：“过了一日，至初三日，乃是 薛蟠 生日，家里摆酒唱戏，来请 贾 府诸人。” (2).别人。 唐 谷神子 《博异志·崔玄微》：“诸人即奉求，余不奉求。” 元 杨暹 《西游记》第十一出：“诸人怕你吃，恁爷不怕你吃。” 五蕴佛教指人的色、受、想、行、识五种刹那变化的成分,由这五种成分的暂时结合而形成了个我 东溟东海 会昌城外高峰,颠连直接东溟。—— 毛 * 《清平乐·会昌》 眼界目力所及的范围,借指见识的广度 窗中缟练舒眼界。——苏轼《和子瞻雪浪斋》 |
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