| 古诗 | 新正重华宫茶宴廷臣及内廷翰林用洪范九五福之一曰寿联句并成二律·其一 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文八十帙开一重数，六旬阼践五徐来。 敛时敷锡兆民普，用九寿先皇极培。 陈栎明言诚恰当，蔡沈牵注岂称该。 藐予自问何修遇，戒满持盈益惕哉。 诗词问答问：《新正重华宫茶宴廷臣及内廷翰林用洪范九五福之一曰寿联句并成二律·其一》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押灰韵 出处：御制诗五集卷六十一 2. 上声 参考注释重数既重且繁。 汉 贾山 《至言》：“赋敛重数，百姓任罢。” 汉 应劭 《风俗通·怪神·世间多有狗作变怪》：“赋役重数，刑罚懆剋。”《新唐书·南蛮传上·南诏上》：“ 吐蕃 责赋重数，悉夺其险立营候。” 徐来轻缓吹来 清风徐来 敷锡施赐。《书·洪范》：“敛时五福，用敷锡厥庶民。” 南朝 宋 颜延之 《宋南郊登歌·夕牲》：“奄受敷锡，宅中拓宇。” 兆民古称天子之民，后泛指众民，百姓。《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之。”《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。” 郑玄 注：“天子曰兆民。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“兆民所仰，美报兴焉。” 宋 范仲淹 《尧舜率天下以仁赋》：“故得兆民就日，万国慕羶。”《水浒传》第七六回：“擒拿众贼，以安兆民。” 用九《易》《乾》卦特有之爻题。谓六爻皆九。《易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。” 王弼 注：“九，天之德也。” 孔颖达 疏：“言六爻俱九，乃共成天德，非是一爻之九则为天德也。” 高亨 注：“依古筮法，筮遇《乾》卦，六爻皆七，则以卦辞断事，六爻皆九，则以用九爻辞断事。用九犹通九，谓六爻皆九也。见亦读为现。爻辞言：群龙出现於天空，其头被云遮住。此比喻众人俱得志而飞腾，自为吉。”因以“用九”指奋发有为。 金 元好问 《东平行台严公祠堂碑铭》：“乾龙用九方奋飞，潜蛟岂得留污池。” 清 尹会一 《上孙静轩先生书》之二：“有亢无悔，此乃用九之君子。” 先皇指已死的皇帝 昔先皇颁。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 明言(1).明著之言；明白的话。《战国策·秦策一》：“明言章理，兵甲愈起；辩言伟服，战攻不息。” 吴师道 补正：“谓明著之言，章显之理。” 续范亭 《五百字诗》：“古人有明言，兵后成荒年。” (2).犹明辩。明白辩说。《庄子·大宗师》：“汝必躬行仁义而明言是非。” (3).明白说出来。《韩非子·说难》：“贵人有过端，而説者明言礼义以挑其恶，如此者则身危。”《初刻拍案惊奇》卷一：“船上人多，切勿明言！” (4).明哲的话。如 明 冯梦龙 《古今小说》又名《喻世明言》。 恰当(1) 正好;适逢 恰当其时 (2) 合适;妥当 用词恰当 自问(1) 自己问自己 (2) 自己衡量 持盈保守成业。语本《老子》：“持而盈之，不如其已。”《国语·越语下》：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。” 韦昭 注：“持，守也。盈，满也。”《后汉书·蔡邕传》：“心恬澹於守高，意无为於持盈。” 唐 刘禹锡 《上门下裴相公启》：“然持盈之术，古所难也。” 清 魏源 《圣武记》卷九：“俾后御民者咸知懔朽索，戒持盈。” |
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