| 古诗 | 贺舍弟新得子 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 李刘 |
| 释义 | 贺舍弟新得子原文早来乾鹊鸣檐楹，报我庭阶玉树生。告白祖宗知积善，喧传奴婢总欢声。 远增阿大中郎喜，足想殊常散骑情。 点校六经留汝读，吾家元不蓄金籯。 诗词问答问：贺舍弟新得子的作者是谁？答：李刘 参考注释早来(1).本是；已经。 宋 程垓 《醉落魄·别少城舟宿黄龙》词：“早来最苦离情毒。唱我新词，掩着面儿哭。” 宋 张榘 《水龙吟》词：“问晓山亭下，山茶经雨，早来开么？” (2).早上；刚才。 宋 洪迈 《夷坚丙志·王氏二妾》：“然妾不忍独死，早来汤饼中，輒已置药，恐毒发须臾，愿勉处后事。”《宣和遗事》前集：“早来那两箇奕棋是甚人？”《前汉书平话》卷中：“大夫你早来念甚来？你是何患疾？” (3).早已来到。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第十九出：“婆婆，你知件事？那 张解元 要去赴试……它如何去得？兀底早来。” 元 本 高明 《琵琶记·伯喈辞官辞婚不准》：“道犹未了，一个奏事官人早来。” 鹊鸣檐旧俗鹊鸣檐前为喜兆。 宋 范成大 《藻侄比课五言诗已有意趣老怀喜甚因吟》之十二：“尤怜小儿女，时报鹊鸣簷。” 宋 陆游 《八月三日骤凉有感》诗：“佳客误占萤入户，远书空喜鹊鸣簷。” 钱仲联 校注引《田家杂占》：“鹊噪簷前，主有佳客至及有喜事。”亦省作“ 鹊簷 ”。 清 蒲松龄 《十二月为李亲家复长山县王启》：“玉杵鸣欢，鹊簷载喜。” 庭阶(1).堂前的台阶。 马其昶 《＜濂亭集＞序》：“以上溯 文正 及 姚 、 方 、 归 氏，又上而至 宋 唐 大家，而至两 汉 ，犹循庭阶入宗庙而禘昭穆也。” (2).庭院。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“ 天吴 踊跃於重渊， 王乔 披云而下坠，舞鸑鷟於庭阶，游女飘焉而来萃。”《晋书·谢玄传》：“譬如芝兰玉树，欲使生於庭阶耳。” 玉树(1).神话传说中的仙树。 唐 李白 《怀仙歌》：“仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。” 金 元好问 《幽兰》诗：“钧天帝居清且夷，瑶林玉树生光辉。” (2).用珍宝制作的树。《汉武故事》：“上（ 汉武帝 ）於是於宫外起 神明殿 九间……前庭植玉树。植玉树之法，葺珊瑚为枝，以碧玉为叶，花子或青或赤，悉以珠玉为之。” 北周 庾信 《谢滕王集序启》：“ 甘泉宫 里，玉树一丛， 玄武闕 前，明珠六寸。” 宋 欧阳修 《汉宫》诗：“玉树人间老，珊瑚海底生。” 宁调元 《偶成》诗：“铜驼寂寂迷衰草，玉树依依恋夕阳。” (3).槐树的别称。《三辅黄图·汉宫》：“ 甘泉谷 北岸有槐树，今谓玉树。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下：“ 云阳县 界多 汉 离宫故地，有树似槐而叶细，土人谓之玉树。” (4).美丽的树。 唐 宋之问 《折杨柳》诗：“玉树朝日映，罗帐春风吹。” 元 萨都剌 《望金陵》诗：“春风玉树留歌韵，暮日青山立画屏。” 清 刘献廷 《斐园松》诗：“白玉堂前緑玉树，横空百尺寒颼飀。” (5).白雪覆盖的树。 唐 李白 《对雪献从兄虞城宰》诗：“庭前看玉树，肠断忆连枝。” 元 萨都剌 《钓雪图》诗：“村南村北人跡断，山前山后玉树迷。” 清 金人瑞 《对雪次韵》：“玉树诚堪爱，冰肌已久夸。” 瞿秋白 《赤都心史·兵燹与弦歌》：“﹝赤旗﹞时时招拂，荡漾着四周霜枝玉树间的晨光。” (6). 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 谢太傅 问诸子姪：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。 车骑 答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生於阶庭耳。’”后以“玉树”称美佳子弟。 唐 杜甫 《题柏大兄弟山居屋壁》诗之一：“叔父朱门贵，郎君玉树高。”《二刻拍案惊奇》卷三：“那翰林生得仪容俊雅，性格风流；所事在行，诸般得趣，真乃是天上謫仙，人中玉树。” 郁达夫 《迟桂花》：“可是我那年老的母亲，却仍是雄心未死，还在想我结一头亲，生下几个玉树芝兰来，好重振重振我们的这已经坠落了很久的家声。” (7). 南朝 陈后主 所作歌曲《玉树后庭花》的省称。 唐 李商隐 《陈后宫》诗：“寿献金茎露，歌翻‘玉树’尘。” 元 孙周卿 《蟾宫曲·自乐》曲：“低歌‘玉树’，烂醉金釵。” 清 纳兰性德 《梦江南》词：“遗踪陌上有铜驼，‘玉树’夜深歌。” 告白(1) 声明或启事 (2) 表白 满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发,仿佛处处在告白他对现实社会的不调和。——《琐忆》 祖宗祖先 积善长期做好事;积德 积善之家 喧传犹哄传；盛传。 唐 张仲素 《贺获刘闢表》：“万里喧传，兆人鼓舞。” 宋 周邦彦 《诉衷情》词：“喧传京国声价，年少最无量。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“次日，喧传某家少年遇鬼中恶。” 郁达夫 《采石矶》：“不多几日，这一首 太白楼 会宴的名诗，就喧传在 长江 两岸的士女的口上了。” 奴婢(1) 原指丧失自由、受人奴役的男女,后泛指男女仆人 (2) 太监对皇帝、后妃等的自称 欢声欢心地发出呼声 大中《易·大有》：“《大有》，柔得尊位大中，而上下应之，曰《大有》。” 王弼 注：“处尊以柔，居中以大。” 高亨 注：“象大臣处於尊贵之位，守大正之道。”后以“大中”指无过与不及的中正之道。《汉书·孔光传》：“皇之不极，是为大中不立。” 唐 柳宗元 《与吕道州温论非国语书》：“近世之言理道者众矣，率由大中而出者咸无焉。” 清 王夫之 《诚明篇》：“君子之行藏刑赏，因时变通而协於大中，左宜右有，皆理也，所以在帝左右也。” 殊常异常，不同寻常。《晋书·张载传》：“处守平之世，而欲建殊常之勋。”《宋书·建平宣简王宏传》：“﹝ 宏 ﹞少而闲素，篤好文籍， 太祖 宠爱殊常。” 唐 刘禹锡 《谢乐天闻新蝉见赠》诗：“人情便所欲，音韵岂殊常。” 明 方孝孺 《与讷斋先生书》：“ 义门 尝有不虞之灾，继沐殊常之泽，惊喜交至。” 点校犹点勘。 清 吴敏树 《与杨性农书》：“前承委点校大文，负恃爱好，輒竭愚虑。” 六经六部儒家经典。《庄子·天运》：“ 孔子 谓 老聃 曰：‘ 丘 治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣。’”《汉书·武帝纪赞》：“ 孝武 初立，卓然罢黜百家，表章六经。” 颜师古 注：“六经，谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也。” 汉 以来无《乐经》。今文家以为“乐”本无经，皆包含于《诗》、《礼》之中；古文家以为《乐》毁于 秦始皇 焚书。参见“ 六艺 ”。 吾家(1).我家。《史记·外戚世家》：“主与左右议 长安 中列侯可为夫者，皆言大将军可。主笑曰：‘此出吾家，常使令骑从我出入耳，奈何用为夫乎？’” 唐 杜甫 《宗武生日》诗：“诗是吾家事，人传世上情。” (2).犹我。 唐 寒山 《诗》之四：“吾家好隐沦，居处絶嚣尘。践草成三径，瞻云作四邻。” (3).我的同宗。 鲁迅 《华盖集·咬文嚼字一》：“假使他谈到Gorky，大概是称他‘吾家rky’的了。”注：“‘吾家rky’即吾家尔基。旧时常称同宗的人为‘吾家某某’，有些人为了攀附名人，抬高自己，连同姓也都称‘吾家某某’。” 金籯见“ 金籝 ”。 |
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