| 古诗 | 华亭顾道友儿女俱出家求颂 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释正觉 |
| 释义 | 华亭顾道友儿女俱出家求颂原文儿儿女女著袈裟，留得闲身具在家。不作丘坑看觉地，当鉏荟蘙种昙华。 深藏北斗端能许，吸尽西江始较些。 三界脱然亡影像，净名居士好生涯。 诗词问答问：华亭顾道友儿女俱出家求颂的作者是谁？答：释正觉 参考注释儿女(1) 儿子和女儿,子女 儿女成群 (2) 青年男女 无为在歧路,儿女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 儿女泪,君休滴 袈裟和尚披的法衣,由许多长方形布片拼缀而成 闲身亦作“闲身”。古代指没有官职的身躯。 唐 牟融 《题道院壁》诗：“若使凡缘终可脱，也应从此度閒身。” 宋 周密 《癸辛杂识别集上·林乔》：“斗州无顿闲身处，时向梅花走一遭。” 明 文徵明 《除夕》诗之二：“未妨去国还飘泊，已把閒身等白云。” 在家(1) 在家里 你妈妈在家吗? (2) 对出家人而言,一般人都算在家 在家人 不作(1).不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔 成 康 没而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 李善 注：“作，兴也。” (2).不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。” 方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。” 觉地(1).谓修行悟道的意志。 唐 顾况 《题灵山寺》诗：“觉地本随身， 灵山 重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。” (2).佛地。 宋 黄公绍 《福善庙设斋门榜》：“今则竖胜旛於觉地，下颷驭於熙臺。” 荟蘙草木丛聚隐翳。亦指枝叶繁茂隐翳的草木。 唐 韦夏卿 《东山记》：“芟薈蘙而松桂出，夷坎窞而溪谷通。” 宋 梅尧臣 《和端武上人十咏·古木阴》：“千重叶薈蘙，谁愿憇日永。” 清 赵翼 《树海歌》：“况兹薈翳径千里，何啻澎湃重溟泻！” 北斗大熊星座的一部分恒星,七颗亮星在北天排列成斗(或勺)形。七颗星名是天枢、天璇、天玑、 * 、玉衡、开阳和摇光。前四颗称“斗魁”,又名“璇玑”;后三颗称“斗柄”,又名“玉衡”。此七星即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ和η,除 * (δ)是三等星以外,其余六颗都是二等星。北斗七星常被当作指示方向和认识星座的重要标志 能许这样。 宋 陈师道 《晚望》诗：“蝉鸣不餘力，蛙腹能许怒。” 宋 杨万里 《病后觉衰》诗：“小松能许劣，学我弄吟髭。” 吸尽以类似流体被饮干那样的方式吸收(无形的东西)或使消失 吸尽稀薄而刺鼻的空气 西江珠江的最大支流,发源于云南,到广西梧州后称西江,全长2129公里 三界(1).佛教指众生轮回的欲界、 * 和无 * 。见《俱舍论·世分别品》。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。” 唐 寒山 《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。” 清 龚自珍 《最录＜列子＞》：“ 庄子 见道十三四， 列子 见道十七八，丁 * 之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。” (2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。” 脱然不经意的样子 脱然有怀。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 影像(1) 画像;遗像 悬挂影像 (2) 影子,身影 墙上有个人的影像 (3) 形象。指人的音容笑貌 心中的影像 居士(1) 旧时出家人对在家信佛的人的泛称 (2) 古代称有德才而隐居不仕或未仕的人 好生(1) 多么 这个人好生奇怪 (2) 很,极 好生面熟 (3) 〈方〉∶好好儿地,小心地 好生拿着 |
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