| 古诗 | 石景山礼惠济祠 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 石景山礼惠济祠原文两岁经过惟致叩，兹来未可复无言。 翕川犹弗事脩堰，隔省因之溯远源。 一自过桥虞汜滥，恒殷礼庙惠黎元。 亭中皇考穹碑峙，虔祝安澜意永存。 诗词问答问：石景山礼惠济祠的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押元韵 出处：御制诗四集卷六十 2. 丁酉戊戌两次经行诣祠瞻礼俱未题什 参考注释经过(1) 通过 到现在大约经过六、七人之手 (2) 经历的过程 事情的全部经过 (3) 从某处过 这汽车经过北海公园吗? 未可不可 远源(1).谓遥远的源头。 南朝 宋 徐爰 《华林北涧》诗：“总长潭兮括远源，下沉溜兮起轻泉。” (2).犹远祖。 唐 薛能 《送浙东王大夫》诗：“远源过 晋 史，甲族本 緱 笙 。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·什么话》：“ 林传甲 撰《福建乡谈》有一条曰：‘ 福建 林 姓为巨族。其远源，则 比干 之子 坚 奔 长林 而得氏。’” 一自犹言自从。 唐 杜甫 《復愁》诗之五：“一自风尘起，犹嗟行路难。” 元 关汉卿 《双赴梦》第二折：“一自为臣不曾把君诳；这场勾当，不由我索君王行醖酿箇谎。” 苏曼殊 《吴门依易生韵》之四：“一自美人和泪去，河山终古是天涯。” 过桥迷信风俗，“做七”时的一种仪式。 欧阳山 《三家巷》十七：“ 区细 和 区卓 捧着 区桃 的灵牌，到门口外面去‘过桥’。桥是竹枝扎成的，上面糊着金色的纸和银色的纸，一共有两座，一座叫金桥，一座叫银桥。正位师姑宣读了手卷，吹鼓手奏起‘三皈依’的乐章来，师姑们齐声念唱。每唱一节，正位师姑用手卷在桥上一指，灵牌就往上挪动一级。到了桥顶，又往下降；过了金桥，又过银桥， 周炳 一直看到过完了桥，才告辞回家。” 殷礼(1).盛大的祭礼。《书·洛诰》：“ 周公 曰：‘王肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。’” 蔡沉 集传：“殷，盛也。” (2). 殷 代的礼制。《礼记·中庸》：“吾学 殷 礼，有 宋 存焉。”《论语·为政》：“ 周 因於 殷 礼，所损益，可知也。” 黎元百姓;民众 中皇传说中的山名。《山海经·西山经》：“又西三百里，曰 中皇之山 ，其上多黄金，其下多蕙、棠。” 南朝 齐 谢朓 《酬德赋》：“忽携手以上征，躋 中皇 之脩逈。” 穹碑圆顶高大的石碑。 元 韦居安 《梅磵诗话》卷下：“久无执贄求侯牧，空有穹碑立庙门。” 明 叶襄 《禹陵》诗：“窆石虫书古，穹碑鸟篆工。” 清 顾炎武 《石射堋山》诗：“山下 蘄王 宋 时墓，屹然穹碑镇山路。” 安澜(1).水波平静。比喻太平。《文选·王褒＜四子讲德论＞》：“天下安澜，比屋可封。” 李善 注：“澜，水波也，安澜，以喻太平。” 明 无名氏 《运甓记·帅阃宾贤》：“用之将帅，必能扶弱鼎于安澜；委以一方，定可起疲民于袵席。” 清 梁清标 《送张伯珩同年按蜀》诗：“按部诸侯争负弩，洗兵 三峡 见安澜。”福州评话《老渔翁歼敌记》：“红旗飘飘河山壮丽，渔乡繁盛海国安澜。” (2).谓使河流安稳不泛滥。 清 冯桂芬 《致李伯相书》：“将来恐不能不出於河自河，漕自漕，河专主安澜，漕专主海运而后定。”《清史稿·河渠志一》：“前筑土坝，保固隄根，频岁安澜，已著成效。” 永存长存不灭。《汉书·高惠高后文功臣表》：“使 黄河 如带， 泰山 若厉，国以永存，爰及苗裔。” 明 陈子龙 《南溟》诗：“彝伦永存，兆民其章。” 冯德英 《苦菜花》第十章：“同志们抬着战友的尸体，把他和青山一起作伴，一起永存。” |
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