仙佛之孝十首目连原文
能将身入地，拔取母生天。岁岁盂兰会，今犹说目连。
诗词问答
问：仙佛之孝十首目连的作者是谁？答：林同
问：仙佛之孝十首目连写于哪个朝代？答：宋代
问：林同的名句有哪些？答：林同名句大全
林同仙佛之孝十首目连书法欣赏
仙佛之孝十首目连书法作品
参考注释
将身
立身处世。《孔子家语·五仪解》：“智士仁人，将身有节，动静以义。”
入地
(1).钻入地下。形容十分羞惭。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾。公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。” 宋 陈亮 《广惠王祈雨文》：“ 亮 等今思厥愆，惭恨入地。”
(2).喻死亡。《后汉书·班超传》：“蛮夷之性，悖逆侮老，而 超 旦暮入地，久不见代，恐开姦宄之源，生逆乱之心。” 宋 苏轼 《论仓法札子》：“臣材术短浅，老病日侵，常恐大恩不报，衔恨入地，故贪及未死之间，时进瞽言。” 清 黄遵宪 《赤穗四十七义士歌》诗序：“苟靦颜视息，他日蒙耻入地，将何面目见我公乎？”参见“ 入土 ”。
(3). 宋 代 靖州 地区少数民族的一种习俗。居民互斗，胜者仅掠取败者之钱财而归还其土地，谓之“入地”。
拔取
(1).谓拔毛取血。《国语·楚语下》：“是以先王之祀也……毛以示物，血以告杀，接诚拔取以献具，为齐敬也。” 韦昭 注：“拔毛取血，献其备物也。”
(2).选取，选拔。《儒林外史》第七回：“ 周司业 知道是 广东 拔取的，如今中了，来京会试，便叫快请进来。”《儿女英雄传》第三五回：“方今朝廷正在整飭文风，自然要向清真雅正一路拔取人才。”《二十年目睹之怪现状》第四二回：“比如你今番跟他去看卷子，只要能放出眼光，拔取几个真才。”
生天
(1).升上天空。 南朝 梁 何逊 《七召》：“俄而夕騖东返，落日西悬，綺霞映水，蛾月生天。”
(2).佛教谓行十善者死后转生天道。《 * 念处经·观天品》：“一切愚痴凡夫，贪著欲乐，为爱所缚，为求生天，而修梵行，欲受天乐。”《法苑珠林》卷三一引《杂宝藏经》：“我闻石室比丘尼，若能信心出家，一日必得生天。” 唐 李绅 《龟山寺鱼池》诗：“汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。” 严复 《和荆公》：“生天成佛者，都是有牺牲。”
盂兰会
佛教指在盂兰节所举行的法会。 唐 孙思邈 《千金月令》：“七月十五日营盆供寺为盂兰会。” 明 王叔承 《宫词》之四五：“女僧闻作盂兰会，乞假中元施寳簪。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·盂兰会》：“中元日各寺院设盂兰会，燃灯唪经，以度幽冥之沉沦者。”
目连
亦作“ 目莲 ”。1. 摩诃目犍连 的略语。 释迦牟尼 十大弟子之一。传说他神通广大，能飞抵兜率天。母死，堕饿鬼道中，为救母脱离饿鬼道之苦，以神通之力亲往救之。见《初学记》卷四引《盂兰盆经》。 南朝 陈 徐陵 《齐国宋司徒寺碑》：“ 善财童子 ，南行未窥； 目连沙门 ，北游不见。” 明 刘基 《题界画金山图》诗：“ 目连 持来自西方，谓能驱遣毒沴消灾殃。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·目连即丁令威》：“国朝 钱曾 《读书敏求记》云：‘《臞仙运化元枢》一卷，以中元为 丁令威 救母之日， 释氏 谓之 目莲 。未悉其所本何自。’按，此则 目莲 即 丁令威 矣。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“ 目连 照法施食， 目连 母即日得脱饿鬼之苦。”
(2).指目连戏。 清 张岱 《陶庵梦忆·目莲戏》：“演武场搭一大臺，选 徽州 、 旌阳 戏子剽轻精悍、能相扑跌打者三四十人，搬演《目莲》，凡三日三夜。”参见“ 目连戏 ”。