| 古诗 | 偕彭雅林游翠即席求和 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈宗礼 |
| 释义 | 偕彭雅林游翠即席求和原文往事镌鑱一梦同，游人聊此句从容。神仙已逝境犹在，洞府虽深户不封。 阅遍古今云木老，洗空尘土石泉舂。 此怀清白堪超世，何必星精特地逢。 诗词问答问：偕彭雅林游翠即席求和的作者是谁？答：陈宗礼 参考注释往事从前的事情 往事历历在目 游人见“游客” 从容(1) 悠闲舒缓 听小子从容的表白出来。——《初刻拍案惊奇》 从容应付 (2) 充裕;宽裕 时间从容 (3) 休息 神僧且从容一日。——《西游记》 神仙(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物 神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》 (2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人 洞府神话中神仙居住的地方 不封不聚土筑坟。《易·繫辞下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。” 古今古代和现代 古今差异 云木高耸入云的树木。 唐 陈子昂 《春台引》：“何云木之英丽，而池馆之崇幽。” 宋 苏轼 《雷州》诗之二：“层巢俯云木，信美非吾土。” 清 魏源 《昆山别龚定庵自珍》诗：“鸣榔一回首，云木冒平 楚 。” 尘土细小的土灰 石泉山石中的泉流。《楚辞·九歌·山鬼》：“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。” 北魏 郦道元 《水经注·来水》：“两岸连山，石泉悬溜，行者輒徘徊留念，情不极已也。” 唐 杜甫 《石泉》诗：“石泉流暗壁，草露滴秋根。” 宋 苏轼 《峡山寺》诗：“石泉解娱客，琴筑鸣空山。” 元 刘迎 《寒食阻雨招元功会话》诗：“杨柳杏花相对晚，石泉槐火一时新。” 清 唐甄 《潜书·敬修》：“居於河滨者，始汲而归，浊不可饮也。注而勿扰，则石泉矣。” 怀清秦始皇 以 巴 寡妇 清 为贞妇，为之筑 怀清台 。后因以“怀清”比喻妇女贞洁。 清 赵翼 《贞女芮泰姑诗》：“那得閒依绣佛灯，课严菽乳日三升，市儿买得都称嘆，片片怀清寡女冰。”参见“ 怀清臺 ”。 超世(1).谓杰出不凡、异乎寻常。《后汉书·冯衍传上》：“显忠贞之节，立超世之功。” 宋 苏轼 《晁错论》：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。” 明 张居正 《答奉常陆五台论治体用刚书》：“以丈素有超世之识，知僕所以肩鉅承艰之心，为能疏附后先，以共济艰危也。” (2).犹出世，出尘。 宋 曾巩 《＜李白诗集＞后序》：“志气宏放，飘然有超世之心。” 明 高启 《春日怀十友·吕道士敏》诗：“晨策思频往，聆君超世言。” 何必反问的语气表示不必 何必去那么早 星精犹言星之灵气。 北周 庾信 《周太子太保步陆逞神道碑》：“祥符云气，庆合星精。” 前蜀 贯休 《商山道者》诗：“澄潭龙气来縈砌，月冷星精下听琴。” 清 顾炎武 《雒阳》诗：“三川通地络，鶉火叶星精。” 特地特意;特为 他昨晚特地来看你,你不在家 |
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