古诗 | 求遗书 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 宋庠 |
释义 | 求遗书原文政革秦馀暴,文兴汉德优。中经虽并集,逸典更旁求。 使节褒遗训,儒林补大猷。 家无藏壁恨,人弭挟书忧。 深穴资遐览,燃藜伫对雠。 因斯流略盛,终古冠缇油。 诗词问答问:求遗书的作者是谁?答:宋庠 参考注释中经(1).人体内的主要经脉。《史记·扁鹊仓公列传》:“动胃繵缘,中经维络。” 张守节 正义引《八十一难》:“十二经脉,十五络脉,阳维阴维之脉也。” (2).宫廷中收藏的经籍。 汉 代有“中五经”之称。 三国 时 魏 秘书郎 郑默 将宫中所藏经籍整理编目,称为“中经”。 晋 秘书监 荀勖 因“中经”更著新簿,分为四部,总括群书,后称为《晋中经簿》。见《汉书·刘向传》、《隋书·经籍志一》、《新唐书·艺文志二》。 南朝 梁 任昉 《王文宪集序》:“采 公曾 之中经,刊 弘度 之四部。” (3). 唐 、 宋 国子监教诸生读经,依经书文字多少,分为大、中、小三等。其中等者为中经。 唐 以《诗》、《周礼》、《仪礼》为中经; 宋 以《书》、《易》、《公羊》、《穀梁》、《仪礼》为中经。见《新唐书·选举志上》、《宋史·选举志一》、 明 陆深 《燕闲录》。 并集又称“和集”。设a、b为两个集合,则由属于a或属于b的所有元素所组成的集合,称为a与b的“并集”,简称a与b的“并”。记作a∪b,如图所示。求并集是集合的基本运算之一,相当于算术中的加法,满 * 换律和结合律。 【并集】又称“和集”。设a、b为两个集合,则由属于a或属于b的所有元素所组成的集合,称为a与b的“并集”,简称a与b的“并”。记作a∪b,如图所示。求并集是集合的基本运算之一,相当于算术中的加法,满 * 换律和结合律。 逸典散逸的典籍。《太平御览》卷四九:“ 南朝 宋 盛弘之 《荆州记》:‘ 小酉山 上石穴中有书千卷,相传 秦 人於此而学,因留之。’故 梁 湘东王 云‘访 酉阳 之逸典’是。” 唐 皮日休 《正尸祭》:“岂天使之然,俟吾 唐 之人,补其逸典哉!” 清 江藩 《国朝经师经义目录·书》:“迄乎 永嘉 ,师资道丧,二京逸典,咸就灭亡。” 旁求四处征求;广泛搜求。《书·太甲上》:“旁求俊彦,启迪后人,无越厥命以自覆。” 汉 孔融 《荐祢衡表》:“旁求四方,以招贤俊。” 唐 聂夷中 《燕台》诗之一:“何必驰凤书,旁求向林野。” 清 王夫之 《南岳赋》:“忠诚旁求而鹊起,黄门经始而鸟革。” 使节(1) 一国派驻另一国的外交代表;一国派往另一国办事的代表 得任命大使、其他政府使节和领事 (2) 古时指使者所持的符节 遗训前人留下或死者生前所说的有教育意义的话 儒林儒家学者之群 大猷谓治国大道。《诗·小雅·巧言》:“奕奕寝庙,君子作之;秩秩大猷,圣人莫之。” 郑玄 笺:“猷,道也;大道,治国之礼法。” 晋 潘岳 《杨荆州诔》:“弈世丕显,允迪大猷。” 唐 白居易 《为宰相<请上尊号第二表>》:“伏惟陛下略撝谦之小节,弘祖宗之大猷。” 姚华 《论文后编》:“大凡润色鸿业,粉泽大猷,廊庙之文,皆以典重为归,其所根柢,莫先《尧典》。” 无藏(1).不收藏;不储积。《左传·襄公五年》:“﹝ 季文子 ﹞无衣帛之妾,无食粟之马,无藏金玉,无重器备。” (2).不隐讳;不隐藏。《韩非子·亡徵》:“漏洩而无藏,不能周密而通羣臣之语者,可亡也。” 北周 庾信 《燕射歌辞·羽调曲》:“山无藏於紫玉,地不爱於黄银。” 挟书(1).私藏书籍。《汉书·董仲舒传》:“ 秦 继其后,独不能改,又益甚之,重禁文学,不得挟书。” 清 夏燮 《中西纪事·原叙》:“珍此享帚之藏,窃怀挟书之惧。” 明 汪道昆 《明故提督信阳何先生墓碑》:“ 汉 承挟书,而得 贾 董 。”参见“ 挟书律 ”。 (2).专指应科举考试时夹带时文书籍。 宋 洪迈 《夷坚甲志·沉持要登科》:“时挟书假手之禁甚严。” 明 沉德符 《野获编·科场三·会场搜捡》:“至乙丑南宫,上微闻挟书之弊,始命添设御史二员,专司搜捡。” 遐览(1).看得远,远望。 晋 葛洪 《抱朴子·审举》:“假目以遐览,借耳以广听。” 唐 宋之问 《上巳泛舟昆明池宴宗主簿序》:“纵目遐览,识皇代之承平;得意同归,有吾儕之行乐。” 明 刘基 《龙虎台赋》:“明四目以遐览,沛仁泽於九垓。” (2).往远方访察游览。 晋 傅咸 《小语赋》:“折薜足以为櫂,舫粒糠而为舟,将远游以遐览,越蝉溺以横浮。” 宋 马令 《南唐书·邓王从益传》:“秋山滴翠,暮壑澄空,爱公此行,畅乎遐览。” 明 管讷 《和陆伴读闿过梅根》:“江行愜素怀,遐览匪游冶。” (3).广泛阅览。 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》:“是以遐览渊博者,旷代而时有,面墙之徒,比肩而接武也。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》:“不窥牖以遐览,判微言而靡惑。” 燃藜晋 王嘉 《拾遗记·后汉》:“ 刘向 於 成帝 之末,校书 天禄阁 ,专精覃思。夜,有老人着黄衣,植青藜杖,登阁而进,见 向 暗中独坐诵书。老父乃吹杖端,烟然,因以见 向 ,説开闢已前。 向 因受《洪范五行》之文,恐辞説繁广忘之,乃裂裳及绅,以记其言。”后因以“燃藜”指夜读或勤学。 宋 刘克庄 《灯夕》诗:“蓬窗亦有精勤士,何必燃藜向 石渠 。” 流略九流、七略之书。泛指前代书籍。 南朝 梁 王筠 《昭明太子哀册文》:“括囊流略,包举艺文。” 北齐 卢思道 《劳生论》:“学综流略,慕 孔 门之 游 夏 。” 唐 李商隐 《为安平公兖州奏杜胜等四人充判官状·卢泾》:“右件官博涉典经,该覈流略。” 古冠由向上斜立着若干星角的环形带构成的冠状物——亦称“东方冠” 缇油古代车轼前屏泥的红色油布。《汉书·循吏传·黄霸》:“居官赐车盖,特高一丈,别驾主簿车,緹油屏泥於軾前,以章有德。”后以“緹油”为殊遇之标志。《旧唐书·哀帝纪》:“神功至德,絶后光前,緹油罕纪其鸿勋,謳诵显归於至化。” |
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