| 古诗 | 浴罢 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 苏辙 |
| 释义 | 浴罢原文逐客例幽忧，多年不洗沐。予发栉无垢，身垢要须浴。 颠隮本天运，愤恨当谁复。 茅檐容病躯，稻饭饱枵腹。 形骸但癯瘁，气血尚丰足。 微阳阅九地，浮彩见双目。 枯槁如束薪，坚致比温玉。 长斋虽云净，阅月聊一沃。 石泉澣巾帨，土釜煮桃竹。 南窗日未移，困卧久弥熟。 华严有余帙，默坐心自读。 诸尘忽消尽，法界了无瞩。 恍如仰山翁，欲就沩叟卜。 犹恐堕声闻，大愿勤自督。 诗词问答问：浴罢的作者是谁？答：苏辙 参考注释逐客(1).谓驱逐来自他国的游说之士。《史记·李斯列传》：“诸侯人来事 秦 者，大抵为其主游閒於 秦 耳，请一切逐客。” (2).指驱赶客人。 清 范士楫 《邯郸行》：“黄棘逐客客不怒，似言地窄苍浪高。” 陈昌本 《“花脚王”开棺》：“他一准记了我的仇，给我吃这闭门羹！自己不理还罢了，还让儿媳妇关门逐客！” (3).指被贬谪远地的人。 唐 杜甫 《梦李白》诗之一：“ 江 南瘴癘地，逐客无消息。” 明 许三阶 《节侠记·订访》：“你高人应下 陈蕃 榻，我逐客还登 谢朓 楼。” 陈毅 《满江红·游广东旋至海南岛度假一周记沿途所见》词之七：“数 琼岛 ，远来謫宦，飘蓬逐客。” 幽忧过度忧劳；忧伤。《庄子·让王》：“我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。” 成玄英 疏：“幽，深也；忧，劳也。” 唐 皮日休 《洁死》：“意汩没以奫沦兮，永幽忧而怫鬱。” 清 侯方域 《＜宋牧仲诗＞序》：“即有身世通显者，考其著作，亦多矫情曲意，务欲叩寂寞之音，绘幽忧之状。” 朱自清 《读＜湖畔＞诗集》：“从他们的作品里得着很有力的安慰；仿佛幽忧的人们看到活泼泼的小孩而得着无上的喜悦一般。” 多年谓岁月长久。 唐 白居易 《长恨歌》：“ 汉 皇重色思倾国，御宇多年求不得。”《旧唐书·李密传》：“爱之如父母，敬之若神明，用能享国多年，祚延长世。”《儒林外史》第六回：“多年名宿，今番又掇高科；英俊少年，一举便登上第。” 茅盾 《子夜》十八：“好比多年不见的老朋友，昨天是第一次重逢，说不完那许多离情别绪，而今天便觉得无话可谈了。” 洗沐(1).沐浴。 汉 刘向 《新序·善谋下》：“﹝ 厮养卒 ﹞乃洗沐往见。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷十：“ 王荆公 性不善缘饰，经岁不洗沐，衣服虽弊，亦不浣濯。” 清 唐孙华 《夏日园居杂咏》之十四：“雨过峰峦如洗沐，风来草木尽飞扬。” (2).借指休假。 汉 制，官吏五日一次，沐浴休息。 唐 宋 时延为十日一次。《史记·张丞相列传》：“﹝ 张苍 ﹞常父事 王陵 。 陵 死后， 苍 为丞相，洗集，常先朝 陵 夫人上食，然后敢归家。”《新唐书·高力士传》：“於是四方奏请皆先省后进，小事即专决，虽洗沐未尝出。” 宋 朱熹 《示四弟》诗：“十日一洗沐，诸生各归休。”参见“ 休沐 ”、“ 旬假 ”。 (3).比喻培育。 宋 叶适 《上蔡先生祠堂记》：“ 谢 氏之困於庸奴久矣， 子耕 既洗沐之，列於士大夫，安知无达人出，復佐二 程 之道！” 无垢佛教语。谓清净无垢染。多指心地洁净。 唐 陆贽 《月临镜湖赋》：“至明洞幽，至清无垢。” 宋 苏轼 《见温泉壁上有诗亦作一绝》：“若信众生本无垢，此泉何处觅寒温？” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“太阳呀，你请倾耳静听，这儿安睡着两个无垢的人，我采摘花儿来把他们埋殡。” 要须(1).必须；需要。《三国志·魏志·蒋济传》：“天下未寧，要须良臣以镇边境。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·造神麴并酒》：“满二石米以外，任意斟裁。然要须米微多，米少酒则不佳。” 宋 李纲 《又与张相公书》：“昨日得报，止遣水军屯 蘄阳 ，要须 九江 有兵与之相照应，乃为得策。” (2).必定；总会。 唐 雍陶 《感兴》诗：“贫女貌非丑，要须缘嫁迟。” 宋 苏辙 《病后》诗：“芭蕉张王要须朽，云气浮游毕竟虚。” 清 顾炎武 《祖豫州闻鸡》诗：“岂足占时运，要须振羽翰。” 颠隮(1).衰败覆灭。《书·微子》：“今尔无指，告予颠隮。” 孔 传：“汝无指意，告我 殷 邦，颠陨隮坠，如之何其救之。” 唐 白居易 《补逸书》：“神怒亟民叛，而不颠隮者，匪我攸闻。” 清 冯桂芬 《光禄大夫太傅武英殿大学士文恭潘公墓志铭》：“厥惟我国家太和元气絪緼磅礴之既久，蔚为人瑞，委祉於公，亦惟公鉅人长德，为足以逢将而承迓之，俾无颠隮。” (2).困顿挫折。 宋 王安石 《辞使相第三表》：“末学短能，固知易竭，要官重任，终惧颠隮。” 宋 文天祥 《至扬州》诗序：“予危急中，随行四人，皆负而逃。外既颠隮，内又饥困。” 明 方孝孺 《东瓯王神道碑铭》：“民之颠隮，俾圣康之，復俾贤臣，佐而襄之。” (3).跌落；坠落。 宋 叶梦得 《怀西山》诗：“徐行信足力，未畏成颠隮。” 金 元好问 《续夷坚志·杨洞微》：“ 洞微 与弟子 吕泽 辈，沿壁作栈道，以通往来。人以栈木易朽，虑有颠隮之患。” 天运(1) 天命;自然的气数 决非天运。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 天运变矣。 (2) 天体的运行 愤恨愤怒怨恨 茅檐茅,指盖屋的草;檐,本是房檐。茅檐指茅屋 茅檐低小,溪上青青草。——宋· 辛弃疾《清平乐·村居》 病躯抱病之身。《三国演义》第五二回：“ 琦 谓 肃 曰：‘病躯不能施礼， 子敬 勿罪。’” 清 李渔 《风筝误·请兵》：“你们这样衰老，又且都是病躯，将来怎么样去杀贼！” 稻饭米饭。 前蜀 李珣 《渔歌子》词：“水为乡，蓬作舍，鱼羹稻饭常飧也。” 枵腹(1).空腹。谓饥饿。 唐 康骈 《剧谈录·严士则》：“ 士则 具陈奔驰陟歷，资粮已絶，迫於枵腹，请以饮饌救之。”《明史·福王常洵传》：“王府金钱百万，而令吾辈枵腹死贼手。” 清 赵翼 《边外诸土司地清晨必起黑雾》诗：“我行不蓐食，直以枵腹搏。” 鲁迅 《三闲集·匪笔三篇》：“命令被告枵腹恭候于异地，以俟自己雍容布置，慢慢开审，真是霸道得可观。” (2).指饥饿的人。 周咏 《感怀》诗之四：“驱将枵腹填沟壑，鞭尽无衣泣露霜。” (3).比喻空疏无学或空疏无学的人。 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十二：“汎览健忘，致成枵腹。” 清 杨岘 《＜燕下乡脞录＞序》：“视枵腹而操不律，奚止钧銖之差耳哉！” (4).比喻内中空虚无物。 宋 范成大 《除夜感怀》诗：“匏瓜谩枵腹，蒲柳无真姿。” 宋 陆游 《寒甚》诗：“酒尽瓶枵腹，炉寒客曲身。” 形骸形体(多指人的) 癯瘁瘦弱憔悴。 宋 周密 《齐东野语·前辈知人》：“ 郑 素癯瘁，若不胜衣。” 明 高明 《琵琶记·丹陛陈情》：“但臣亲老髩髮白，筋力皆癯瘁。” 气血中医指人体内气和血的统称 气血俱动。——唐· 李朝威《柳毅传》 气血两虚 丰足(1) 丰富充足 衣食丰足 (2) 以丰富为特征的,构成丰富的或大量存在的 (3) 产量大的 收成丰足 微阳(1).谓阳气始生。《逸周书·周月》：“微阳动于黄泉，阴降惨于万物。” 宋 苏轼 《贺邻帅及监司冬至启》：“气兆黄宫，復来於七日，候微阳之协应，知君子之汇征。” (2).微弱的阳光。 晋 潘尼 《上巳日帝会天渊池诗》：“谷风散凝，微阳戒始。” 唐 李商隐 《燕台》诗之一：“醉起微阳若初曙，映帘梦断闻残语。” 唐 李频 《陕州题河上亭》诗：“秋色和远雨，暮色带微阳。” 九地(1).指各种隐秘难测的地形。《孙子·形》：“善守者藏於九地之下，善攻者动於九天之上。” 梅尧臣 注：“九地，言深不可知。” 郭化若 注：“九地，各种地形，也含有极其深秘的意思在内……九，泛指多数。” (2).指地的最深处。 南朝 梁 江淹 《遂古篇》：“九地之下，如有天兮。” 宋 文天祥 《呈小村》诗：“雷潜九地声元在，月暗千山魄再明。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·龙飞相公》：“但深在九地，安望重睹天日乎！” (3).犹九泉。指地下。《晋书·胡奋传》：“ 奋 唯有一子，为 南阳王 友，早亡。及闻女为贵人，哭曰：‘老奴不死，唯有二儿，男入九地之下，女上九天之上。’” 清 汤右曾 《荆州》诗：“ 龙陂桥 外坡陀血，谁洗忠臣九地魂。” (4).用兵的九种地势。 唐 司空图 《王公河中生祠碑》：“於兵法之中，亦叶道家之理。虽战同九地，或於危地争先。” 元 罗贯中 《风云会》第三折：“作战先将九地量，决战须将五间防。” 清 顾炎武 《井陉》：“颇忆三分国，曾观九地形。” (5).指根据地质、地形而分的九种土地。 汉 扬雄 《太玄·太玄数》：“九地：一为沙泥，二为泽池，三为沚崖，四为下田，五为中田，六为上田，七为下山，八为中山，九为上山。” (6).犹言遍地，大地。 宋 张元干 《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》词：“底事 崑崙 倾 砥柱 ，九地黄流乱注。” 胡云翼 注：“九地，九州之地，即‘遍地’的意思。” 明 刘基 《题李太白观瀑图》诗：“遥望瀑布水，自天垂白虹。大声回九地，浮光散虚空。” (7).阴阳家谓历数有九地之数。参见“ 九天 ”。 (8).佛教语。谓众生轮回之三界。凡欲界一地， * 四地，无 * 四地。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“等是人也，背辙失路，蹭蹬长往，而永没九地，可不悲乎！” 唐 卢照邻 《五悲·悲人生》：“三界九地，往返周旋。”《敦煌变文集·欢喜国王缘》：“和尚於是与夫人説三界九地人所生之处，寿命无限等事。” 浮彩亦作“ 浮采 ”。1.犹色彩。《文选·张协＜七命＞》：“流綺星连，浮彩艳发，光如散电，质如耀雪。” 李周翰 注：“浮彩，谓色也。” (2).引申为浮华的词藻。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“ 杭 有才人 李孚中 者，所製《綰春园》《息宰河》二剧，不施浮采，纯用白描，大是 元 人后劲。” 枯槁(1) 干枯;枯萎 今夫徙树者,失其阴阳之性,则莫不枯槁。——《淮南子·原道训》 (2) 憔悴 形容枯槁。——《楚辞·渔父》 束薪(1).捆扎起来的柴木，一捆薪柴。《诗·王风·扬之水》：“扬之水，不流束薪。”《汉书·朱买臣传》：“﹝ 买臣 ﹞常刈薪樵，卖以给食。担束薪，行且诵书。” 明 刘基 《郁离子·天地之盗》：“一朝而屋坏，臣恐束薪不足以支之也。” 清 朱鹤龄 《广志》诗：“兰艾同荣，望秋则槁。虽在束薪，终是芳草。” (2).比喻男女成婚。《诗·唐风·绸缪》：“绸繆束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。” 马瑞辰 通释：“诗人多以薪喻婚姻……此《诗》‘束薪’、‘束芻’、‘束楚’，《传》谓‘以喻男女待礼而成’是也。” (3).捆柴。 唐 皮日休 《樵子》诗：“束薪白云湿，负担春日暮。” 宋 陆游 《园中晚饭示儿子》诗：“涧底束薪供晚爨，街头糴米续晨舂。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·甄后》：“乃束薪爇火，抛阶下。瞬息烟蔽房屋，对面相失。” 坚致坚实细密 材质坚致 温玉和润的玉。《梁书·刘孝绰传》：“思乐惠音，清风靡闻，譬夫梦想温玉，飢渴明珠，虽愧 卞 随 ，犹为好事。” 宋 苏辙 《浴罢》诗：“枯槁如束薪，坚緻比温玉。” 长斋终年吃素 吃长斋念佛,不管闲事 阅月经一月。《新唐书·李景俭传》：“及 延英 奉辞， 景俭 自陈见抑远， 穆宗 怜之，追詔为仓部员外郎，不遣。閲月，拜諫议大夫。” 明 李贽 《又与从吾书》：“ 无念 来归，得尊教，今三閲月矣，絶无音使，岂科场事忙不暇作字乎？” 郭沫若 《月蚀》：“我们回到 上海 来不觉已五阅月了。” 石泉山石中的泉流。《楚辞·九歌·山鬼》：“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。” 北魏 郦道元 《水经注·来水》：“两岸连山，石泉悬溜，行者輒徘徊留念，情不极已也。” 唐 杜甫 《石泉》诗：“石泉流暗壁，草露滴秋根。” 宋 苏轼 《峡山寺》诗：“石泉解娱客，琴筑鸣空山。” 元 刘迎 《寒食阻雨招元功会话》诗：“杨柳杏花相对晚，石泉槐火一时新。” 清 唐甄 《潜书·敬修》：“居於河滨者，始汲而归，浊不可饮也。注而勿扰，则石泉矣。” 巾帨手巾。 宋 朱熹 《训学斋规》：“凡盥面，必以巾帨遮护衣领，捲束两袖，勿令有湿。” 金 刘迎 《盘山招隐图》诗：“大妇侍巾帨，中妇供庖厨。” 心青 《二十世纪女界文明灯弹词·茶会》：“从容步入餐房内，只见巾帨刀叉列几行。” 土釜瓦锅。 汉 王充 《论衡·别通》：“肴膳甘醢，土釜之盛，入者乡之。” 宋 苏辙 《浴罢》诗：“石泉澣巾帨，土釜煑桃竹。” 桃竹竹的一种。质地坚实，为制箭、做手杖、编席的好材料。《隋书·北狄传·西突厥》：“帝取桃竹白羽箭一枝以赐 射匱 。” 唐 李白 《酬宇文少府见赠桃竹书筒》诗：“桃竹书筒綺绣文，良工巧妙称絶羣。” 宋 苏轼 《赠蒲涧信长老》诗：“已从 子美 得桃竹，不向 安期 觅枣瓜。”自注：“此山有桃竹，可作杖，而土人不识，予始録 子美 诗遗之。” 元 王恽 《番禺杖》诗：“桃竹那能比，桄榔未足歌。” 南窗向南的窗子。因窗多朝南，故亦泛指窗子。 晋 陶潜 《问来使》诗：“我屋南窗下，今生几丛菊。” 南朝 梁 何逊 《闺怨》诗：“竹叶响南窗，月光照东壁。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·妇人悼亡诗》：“风雨南窗思往事，偷生此际独沾膺。” 鲁迅 《坟·未有天才之前》：“老先生要整理国故，当然不妨去埋在南窗下读死书。” 华严(1).《大方广佛华严经》的简称。有三种译本。 宋 陈师道 《谢寇十一惠端砚》诗：“敢书细字注鱼虫，要传《华严》八千偈。” (2).佛教语。天台宗所说“五时”教之一。指 释迦牟尼 成道之初在菩提树下所说的大乘无上法门。因其高深，解悟者少。 清 龚自珍 《＜妙法莲华经＞四十二问》：“ 隋 以来判教诸师，皆曰‘华严’日出时，‘法华’日中时，‘涅槃’日入时。” (3).指华严宗所说的大乘境界。 康有为 《与菽园论诗兼寄任公孺博曼宣》诗之二：“华严帝网重重现，广乐钧天窃窃听。” 余帙指未读完的卷帙。 南朝 梁 何逊 《刘博士江丞朱从事同顾不值作诗云尔》：“向夕敞山扉，临窗玩餘帙。” 默坐静坐;沉默地坐着 诸尘佛教语。指色、声、香、味、触五尘。 唐 王建 《原上新居》诗之七：“焚香向居士，无计出诸尘。” 明 高启 《赋永上人纸帐》：“ 剡 藤裁素幬，坐使诸尘隔。” 消尽(1).谓用尽无馀。《三国志·蜀志·姜维传》：“官给费用，随手消尽。” (2).完全消除，完全消失。 宋 苏辙 《论吏额不便二事札子》：“如此施行，不过十年，自当消尽。”《儿女英雄传》第十九回：“听了这话，心里便暗暗的着实敬服这位先生，早把那盛气消尽。” 鲁迅 《彷徨·祝福》：“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。” 法界佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》：“入於真法界，实亦无所入。” 宋 范成大 《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教论》：“夫此圆成实自性云者，或称真如，或称法界，或称涅槃。” 了无全无；毫无。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“空有疲困之劳，了无錙銖之益也。” 唐 李白 《赠黄山胡公求白鹇》诗序：“自小驯狎，了无惊猜。” 清 袁枚 《新齐谐·山阴风灾》：“二十四日晨起，天气清和，了无变态。” 恍如好似；仿佛。 宋 陈与义 《出山道中》诗：“高崖落絳叶，恍如人世秋。”《儒林外史》第十回：“此时 蘧公孙 恍如身游 閬苑 、 蓬莱 、 巫山 、 洛浦 。” 茅盾 《公式主义的克服》：“我们闭了眼睛，还恍如那些‘人物’即在跟前。” 仰山翁指 唐 高僧 慧寂 。曾修行于 江西 仰山 ，故称。与 沩山 (今 湖南 宁乡 西) 灵祐 同为佛教禅宗沩仰宗始祖。相传 灵祐 嗣法于 百丈怀海 ， 慧寂 又嗣法于 灵祐 。 宋 苏辙 《浴罢》诗：“怳如 仰山翁 ，欲就 潙叟 卜。”参见“仰山”。 沩叟指禅宗沩仰宗的创始人 沩山禅师 灵祐 。 宋 苏辙 《浴罢》诗：“怳如 仰山翁 ，欲就 潙叟 卜。犹恐堕声闻，大愿勤自督。” 声闻(1).亦作“ 声问 ”。音信。《国语·越语上》：“寡君 句践 乏无所使，使其下臣 种 ，不敢彻声闻於天王。”《吕氏春秋·赞能》：“ 孙叔敖 、 沉尹茎 相与友， 叔敖 游於 郢 三年，声问不知，修行不闻。”《汉书·苏武传》：“前发 匈奴 时， 胡 妇适产一子 通国 ，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”《北史·儒林传下·刘炫》：“ 炫 与妻子，相去百里，声闻断絶。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·谬误》：“ 丁晋公 之逐，士大夫远嫌，莫敢与之通声问。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第四章第一节：“ 唐 北庭 节度使 李元忠 、 安西 四镇留后 郭昕 率将士守境，与朝廷声问中断。” (2).亦作“ 声问 ”。名声。《荀子·大略》：“德至者色泽洽，行尽而声问远。”《韩非子·内储说上》：“子闻寡人之声闻，亦何如焉？”《三国志·蜀志·许靖传》“ 南阳 宋仲子 於 荆州 与 蜀郡 太守 王商 书” 裴松之 注引 晋 陈寿 《益州耆旧传》：“ 商 字 文表 ， 广汉 人，以才学称，声问著於州里。” 唐 玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》：“﹝论师﹞少好学，有才辩，声闻遐被，法俗归心。” 宋 沉辽 《真觉开堂》：“自诸祖述作已达者，皆著声问。” 清 曹寅 《题云辨上人小照》诗：“行识自来矜色相，声闻何惜证飞仙。”参见“ 声闻过情 ”。 梵文意译。佛家称闻佛之言教，证四谛之理的得道者。常指罗汉。《大乘义章》卷十七：“观察四諦而得道者，悉名声闻。”《大乘义章》卷十七：“从佛声闻而得道者，悉名声闻。”《敦煌变文集·维摩经押座文》：“五百声闻皆被訶，住相法空分取证。” 大愿(1).宏大的愿望。《左传·昭公三十二年》：“伯父若肆大惠，復二 文 之业，弛 周室 之忧，徼 文 武 之福，以固盟主，宣昭令名，则余一人有大愿矣。” (2).见“ 大誓愿 ”。 |
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