| 古诗 | 美女篇 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 王琚 |
| 释义 | 美女篇原文东邻美女实名倡，绝代容华无比方。浓纤得中非短长，红素天生谁饰妆。 桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。 屈曲屏风绕象床，萎蕤翠帐缀香囊。 玉台龙镜洞彻光，金炉沉烟酷烈芳。 遥闻行佩音锵锵，含娇欲笑出洞房。 二八三五闺心切，褰帘卷幔迎春节。 清歌始发词怨咽，鸣琴一弄心断绝。 借问哀怨何所为，盛年情多心自悲。 须臾破颜倏敛态，一悲一喜并相宜。 何能见此不注心，惜无媒氏为传音。 可怜盈盈直千金，谁家君子为藁砧。 诗词问答问：美女篇的作者是谁？答：王琚 全唐诗：卷98_22 参考注释东邻(1).东边的邻居。《易·既济》：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”《后汉书·刘赵淳于江传序》：“言以义养，则 仲由 之菽，甘于东邻之牲。” 唐 元结 《漫问相里黄州》诗：“东邻有渔父，西邻有山僧。” 叶圣陶 《穷愁》：“赌窟既破，全市喧传，群来聚视博徒何如人…… 阿松 东邻子 金荣 与焉。” (2). 战国 楚 宋玉 《登徒子好色赋》：“ 楚国 之丽者，莫若臣里，臣里之美者，莫若臣东家之子。”后因以“东邻”指美女。 唐 李白 《效古》诗之二：“自古有秀色， 西施 与东邻。” 五代 阎选 《浣溪沙》词：“ 刘 阮 信非仙洞客， 嫦娥 终是月中人，此生无路访东邻。” (3).亦作“ 东厸 ”。特指 殷 纣王 。《汉书·叙传上》：“东厸虐而歼仁兮，王合位虖三五。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘东厸， 紂 也。’厸，古邻字也。”一本作“ 东邻 ”。 美女容貌美丽的女子 名倡著名的倡优。《汉书·礼乐志》：“黄门名倡 丙彊 、 景武 之属富显於世。” 三国 魏 缪袭 《魏鼓吹曲·邕熙》：“吉日临高堂，置酒列名倡。” 南朝 梁简文帝 《鸡鸣高树巅》诗：“ 碧玉 好名倡，夫婿侍中郎。”参见“ 名优 ”。 绝代当代独一无二的;当代无双;冠绝当代 绝代佳人 容华好的容貌 比方(1) 譬喻。把不易懂的事物用浅显易懂的话描述出来 比方说吧,A代表1,B代表2,A+B 就是1+2 比方并非等同 (2) 用特殊的事物来说明一般的事物 拿钓鱼作比方 (3) 如果;假使 比方你在现场,该怎么办 得中(1) 科举时代指考试被录取 到了第三天,凡是得中的人,都得到主考官家里拜老师。——《相声传统作品选·连升 * 》 (2) 买奖券中奖 得中头奖 短长(1) 缺点和长处 (2) 事情的是非和人的好坏 (3) 意料不到的变故 (4) 物品的短与长 (5) 人的个子的矮或高 红素(1).指红的落花和白的飞絮。 唐 杜甫 《春远》诗：“肃肃花絮晚，菲菲红素轻。” 宋 卫元卿 《谒金门》词：“花过雨，又是一番红素。燕子归来愁不语，故巢无觅处。” (2).白晳中透现红晕。 唐 王琚 《美女篇》：“浓纤得中非短长，红素天生谁饰妆。” 天生(1) 天然生成 在他身上有一股天生的活力,就像阿尔卑斯山山洪一样 天生的领袖 她天生温文有礼 他天生爱美 某种天生的进行观察上的无能 (2) 命中注定 但是功名迟早自有一定,天生应叫的苦也要吃的。——《儿女英雄传》 饰妆打扮。 唐 谢偃 《听歌赋》：“横宝釵而耀首，靚铅华而饰妆。” 椒阁亦作“ 椒閤 ”。后妃、贵夫人的居处。常用来称美闺房。 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之三：“璇闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂綺幕。” 南朝 梁元帝 《乌栖曲》之四：“兰房椒閤夜方开，那知步步香风逐。” 唐 王琚 《美女篇》：“东邻美女实名倡，絶代容华无比方……桂楼椒閤木兰堂，绣户雕轩文杏梁。” 木兰(1) 一种落叶乔木,叶子互生,倒卵形或卵形,花大,外面紫色,里面白色,果实是弯曲的长圆形。花蕾供药用 (2) 这种植物的花。也叫“辛夷”或“木笔” 绣户亦作“綉户”。1.雕绘华美的门户。多指妇女居室。 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之三：“璿闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂罗幕。” 宋 陆游 《蝶恋花》词：“不怕银缸深绣户，只愁风断 青衣渡 。”《初刻拍案惊奇》卷十五：“绣户朱帘，时露娇娥半面。” (2).指富户。 清 李渔 《闲情偶寄·声容·治服》：“凡予所言，皆贵贱咸宜之事，既不详綉户而畧衡门，亦不私贫家而遗富室。” 雕轩(1).饰有浮雕、彩绘的车。亦泛指装饰华丽的车。 晋 陆云 《南征赋》：“陪武臣於雕轩，列名僚於后乘。” (2).饰有浮雕、彩绘的屋檐。 唐太宗 《临层台赋》：“望雕轩之拱汉，观鏤槛之擎日。” 文杏(1).即银杏。俗称白果树。木质纹理坚密，是建筑和手工业的高级用材。 汉 司马相如 《长门赋》：“刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。”《西京杂记》卷一：“初修 上林苑 ，羣臣远方各献名果异树……杏二：文杏、蓬莱杏。” 宋 叶适 《送卢简夫》诗：“文杏将非庙廊具，涧苹况是王公羞。” 清 龚自珍 《说昌平州》：“其木多文杏、苹婆、柿、棠梨。” (2).诗词中常用以指代文杏做的木梁。 唐 李商隐 《越燕诗》之一：“ 卢 家文杏好，试近 莫愁 飞。” 清 杜岕 《游白燕庵》诗：“雕鏤饰文杏，彩笔夹歌謳。” 屈曲弯曲;曲折 画栏屈曲 屏风(1).室内陈设。用以挡风或遮蔽的器具，上面常有字画。《史记·孟尝君列传》：“ 孟尝君 待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷中：“ 太宗 令 虞监 写《烈女传》以装屏风，未及求本，乃暗书之，一字无失。” 清 李渔 《玉搔头·抗节》：“只好算个画里鸳鸯，便做他屏风上的侍妾。” 茅盾 《手的故事》：“ 陆紫翁 和 周老九 挑中了右面那架屏风背后的好地方，悄悄说着话。” (2).即荇菜。又名凫葵，茎呈紫色。《楚辞·招魂》：“紫茎屏风，文缘波些。” 王逸 注：“屏风，水葵也。” 洪兴祖 补注引《本草》：“鳧葵，即莕菜，生水中，俗名水葵。” (3).中草药防风的别名。 象床亦作“ 象牀 ”。象牙装饰的床。《战国策·齐策三》：“ 孟尝君 出行国，至 楚 ，献象床。” 鲍彪 注：“象齿为床。” 南朝 宋 鲍照 《代白紵舞歌辞》之二：“象牀瑶席镇犀渠，雕屏匼匝组帷舒。” 唐 李贺 《恼公》诗：“象床缘素柏，瑶席卷香葱。”《剪灯馀话·洞天花烛记》：“自非女与壻对坐象床，断不能辨其孰为新妇也。” 萎蕤(1).草名。即玉竹。 明 李时珍 《本草纲目·草一·萎蕤》：“其根横生似黄精，差小，黄白色，性柔多鬚，最难燥。其叶如竹，两两相值。亦可採根种之，极易繁也。嫩叶及根，并可煮淘食茹。” (2).草木茂盛貌。《汉武帝内传》：“紫芝萎蕤，纷若填樏。” 晋 潘岳 《橘赋》：“既蓊茸而萎蕤，且参差而橚矗。” 唐 张说 《离会曲》：“可怜河树叶萎蕤，关关河鸟声相思。” (3).引申为气势盛貌。 宋 王禹偁 《谪居感事》诗：“策勋何烜赫，赐紫更萎蕤。” (4).柔弱貌；柔软貌。《淮南子·天文训》“音比蕤宾” 汉 高诱 注：“蕤宾，五月也。阴气萎蕤在下，似主人。阳在上，似宾客。故曰蕤宾也。” 唐 王琚 《美女篇》：“屈曲屏风绕象牀，萎蕤翠帐缀香囊。” (5).引申为萎靡。 中国凉血人 《拒约奇谈》第二章：“又拍掌迎了一人上坛，貌陋而身短，神情萎蕤，如新病之乍起。” (6).旗名。卤簿中有之。 唐 元稹 《梦游春七十韵》：“广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。” 翠帐饰以翠羽的帷帐。 南朝 齐 谢朓 《拟宋玉＜风赋＞》：“开翠帐之影蔼，响行珮之轻鸣。” 南朝 梁 何逊 《和萧咨议岑离闺怨》：“含悲下翠帐，掩泣闭金屏。” 香囊装着香料的袋子 四角垂香囊。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 玉台(1). 汉 代台名。《文选·张衡＜西京赋＞》：“ 朝堂 承东， 温调 延北，西有 玉臺 ，联以 昆德 。” 薛综 注：“皆殿与臺名也。” (2).泛指宫廷的台砚。 三国 魏 曹植 《冬至献履袜颂表》：“茅茨之陋，不足以入 金门 ，登玉臺也。” 南朝 梁简文帝 《＜临安公主集＞序》：“託勾陈之遗，出玉臺之尊，凤仪间润，神姿照朗。” (3).传说中天帝的居处。《汉书·礼乐志》：“天马徠，龙之媒，游閶闔，观玉臺。” 颜师古 注引 应劭 曰：“閶闔，天门。玉臺，上帝之所居。”《楚辞·王逸＜九思·伤时＞》：“缘天梯兮北上，登太乙兮玉臺。”原注：“太乙，天帝所在，以玉为臺。” 晋 陶潜 《读＜山海经＞》诗之二：“玉臺凌霞秀， 王母 怡妙颜。” 明 无名氏 《罗囊记·春游锡山》：“佳人堪爱，疑似天仙离玉臺，降尘埃。” (4).玉饰的镜台；镜台的美称。 唐 王昌龄 《朝来曲》：“盘龙玉臺镜，唯待画眉人。” 宋 史达祖 《风流子》词：“记窗眼递香，玉臺妆罢。” 元 萨都剌 《尘镜》诗：“玉臺虫网暗，朱匣土花浮。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·天宫》：“含顰玉臺之前，凝眸宝幄之内。” (5).特指聘礼。《群音类选·蓝田记·约玉请期》：“玉臺一镜成佳偶，又何须，用珠三斛。”《群音类选·靺鞨记·遇盗分拆》：“念妾身早堕烟花，爱从良羞御铅华。天缘夙成，玉臺先下，又何劳閒情縈挂。”参见“ 玉镜臺 ”。 (6).“ 玉臺体 ”的省称。 唐 高仲武 《＜中兴闲气集＞序》：“英华失于浮游，‘玉臺’陷于 * 。” 宋 苏轼 《金门寺中见李留台与二钱唱和四绝句戏用其韵跋之》之四：“故知前辈宗 徐庾 ，数首风流似‘玉臺’。”《群音类选·白海棠记·郊外邂逅》：“听高歌词体胜‘玉臺’，想英雄淹滞在草莱。” 清 朱鹤龄 《吴园次太守惠贻＜林蕙堂文集＞》诗：“ 徐陵 ‘玉臺’尚俳儷，文章流别日以兴。”参见“ 玉臺体 ”。 (7).谓砚台。 清 唐孙华 《笔床》诗：“珊瑚架就安银管，翡翠装成近玉臺。” (8).指 玉台山 。在今 四川 阆中县 境。亦为台观名。 唐 杜甫 《阆山歌》：“ 閬州 城东 灵山 白， 閬州 城北 玉臺 碧。” 仇兆鳌 注引《舆地纪胜》：“ 玉臺山 在 閬州 城北七里。” 唐 杜甫 《玉台观》诗之一：“中天积翠 玉臺 遥，上帝高居絳节朝。” 钱谦益 注引《方舆胜览》：“ 玉臺观 在 閬州 城北七里……观在高处，其中有臺，号曰 玉臺 。” 龙镜背面有龙纹的铜境。 南朝 梁 萧统 《锺山解讲》诗：“眺瞻情未终，龙镜忽游骋。” 唐 骆宾王 《上郭赞府启》：“鉴悬龙镜，明逸照於 咸阳 。” 唐 钱起 《送李大夫赴广州》诗：“龙镜逃山魅，霜风破嶂雪。” 洞彻彻底地理解 金炉亦作“ 金鑪 ”。 1.金属铸的香炉。 汉 桓宽 《盐铁论·贫富》：“ 欧冶 能因国君之铜铁以为金鑪大钟，而不能自为壶鼎盘杅，无其用也。” 马非百 注：“金炉，疑即金香炉。《西京杂记》：‘ 赵飞燕 为皇后，其女弟遗以五层金博香炉。’” (2).为香炉之美称。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“同琼珮之晨照，共金炉之夕香。” 唐 刘禹锡 《秋萤引》：“纷纶暉映平明灭，金鑪星喷鐙花发。” 宋 王安石 《夜直》诗：“金炉香尽漏声残，翦翦轻风阵阵寒。” 酷烈(1) 极其猛烈 酷烈的摧残 (2) 浓烈 遥闻(1).远远地听到。《吕氏春秋·长攻》：“因以 代君 之车迎其妻。其妻遥闻之状，磨笄以自刺。” 南唐 张佖 《晚次湘源县》诗：“烟郭遥闻向晚鸡，水平舟静浪声齐。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“我遥闻北窗外吃吃有笑声，室中弗闻也。” (2).在远处嗅。 唐 韩愈 《风折花枝》诗：“浮艷侵天难就看，清香扑地只遥闻。” 锵锵(1) 同“锵” (2) 盛的样子 子将之陕,门人从者锵锵焉被于路。——《文中子》 (3) 高的样子 逾高阁之锵锵。——《后汉书》。李贤注:“锵锵,高貌也。” (4) 行走的样子 出车槛槛,被练锵锵。——《文选·左思·吴都赋》 含娇带着娇媚的神态。 唐 张鷟 《游仙窟》：“敛笑正金釵，含娇累绣縟。”《警世通言·宿香亭张浩遇莺莺》：“ 沉香亭 畔露凝枝，歛艳含娇未放时。” 明 陈子龙 《白紵舞歌》之一：“託情要妙置君旁，含娇流媚感中肠。” 张恨水 《啼笑因缘》第七回：“这一种含娇微嗔的样子，又是一种形容不出来的美。” 洞房(1) 深邃的内室 搬来搬去,也很费事,不如竟到你洞房里去弹罢。——《老残游记》 (2) 新婚夫妇的居室 二八(1).即十六。十六人。古代歌舞分为两列，每列八人。《左传·襄公十一年》：“凡兵车百乘，歌钟二肆，及其鎛磬，女乐二八。” 杜预 注：“十六人。”。 唐 温庭筠 《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》诗：“黛娥陈二八，珠履列三千。” 清 龚自珍 《霓裳中序》词：“惊鸿起，素衣二八，舞罢老蟾泣。” (2).即十六。农历每月十六日。 南朝 宋 鲍照 《玩月城西门廨中》诗：“三五二八时，千里与君同。” 宋 权德舆 《秋闺月》诗：“三五二八月如练，海上天涯应共见。” 宋 苏轼 《木兰花令·次欧公西湖韵》词：“草头秋露流珠滑，三五盈盈还二八。” (3).即十六。十六岁。谓正当青春年少，多言女子。 南朝 陈 徐陵 《杂曲》：“二八年时不忧度，房边得宠谁相妬。” 宋 苏轼 《李钤辖坐上分题戴花》诗：“二八佳人细马驮，十千美酒 渭城 歌。” (4).八元、八恺的合称。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“幸二八之遌 虞 兮，嘉 傅説 之生 殷 。”旧注：“二八，八愷，八元也。” 晋 左思 《魏都赋》：“相兼二八，将猛四七。” 唐 刘知几 《史通·载文》：“夫谈主上之圣明，则君尽三、五，述宰相之英伟，则人皆二八。”参见“ 八元 ”、“ 八愷 ”。 (5).特指农历正月十八日。《中国谚语资料》：“头八晴，好年成；二八晴，好收成。”原注：“二八，正月十八。” (6).“二八三八”的略语，合为“五八”，因用作“井”的隐语。 宋 邵博 《闻见后录》卷十七：“ 钱昭度 有《食梨》诗云：‘西南片月充肠冷，二八飞泉绕齿寒。’予读《乐府解题》‘井谜’云：二八三八，飞泉仰流，盖二八三八为五八，五八四十也，四十为井字。” 三五(1).谓十五天。《礼记·礼运》：“是以三五而盈，三五而闕。”后以指农历月之十五日。《古诗十九首·孟冬寒气至》：“三五明月满，四五詹兔缺。” 宋 贺铸 《侍香金童》词：“三五彩蟾明夜是。屈曲栏干，断肠千里。” 清 林则徐 《中秋眺月有作》诗：“今夕何夕正三五，晴光如此胡不游？” (2).指农历正月十五上元节。 宋 李清照 《永遇乐》词：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。” 宋 刘辰翁 《永遇乐·余自乙亥上元诵李易安词为之涕下》词：“緗帙流离，风鬟三五，能赋词最苦。” (3).谓十五岁。 晋 陶潜 《杂诗》之十二：“年始三五间，乔柯何可倚？” 唐 王翰 《飞燕篇》：“可怜女儿三五许，丰茸惜是一园花。” 明 何景明 《七述》：“三五冶容，二八曼姬。” 王闿运 《采芬女子墓志铭》：“芳辰三五，方 洛阳 而自娇；阑干十二，弔 姮娥 而微叹。” (4).指三十年和五百年。古谓天运三十年一小变，五百年一大变。《史记·天官书论》：“为国者必贵三五。” 司马贞 索隐：“三五，谓三十岁一小变，五百岁一大变。” (5).指三皇五帝。《楚辞·刘向＜九叹·思古＞》：“背三五之典刑兮，絶《洪范》之辟纪。” 王逸 注：“言君施行，背三皇五帝之常典。” 唐 刘知几 《史通·载文》：“夫谈主上之圣明，则君尽三五；述宰相之英伟，则人皆二八。” 宋 欧阳修 《憎蚊》诗：“荒茫三五前，民物交相黷。” 清 钱谦益 《大司马吉安茂明李公参赞留务序》：“主上神圣，度越三五。” (6).指三王五霸。《楚辞·九章·抽思》：“望三五以为像兮，指 彭咸 以为仪。” 王逸 注：“三王五伯，可修法也。” 姜亮夫 校注：“ 战代 言三五，多指三王、五伯。” (7).指三辰五星。《史记·天官书论》：“为天数者，必通三五。” 司马贞 索隐：“案：三谓三辰，五谓五星。” 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“考七耀之盈虚，步三五之变化。”《云笈七籤》卷二十：“九灵交度，三五相推。” (8).指三正五行。《黄庭内景经·五行》：“五行相推反归一，三五合气九九节。” 梁丘子 注：“《玄妙经》云：三者，在天为日、月、星，名曰三光；在地为珠、玉、金，名曰三宝；在人为耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各怀五行，故曰三五……诸生之物，不得三五不立也，故曰：‘天道不远，三五復返。’” (9).指三才五常。 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“禀神智以藏照，秉三五而垂名。” 逯钦立 注：“三五，三才五常。三才，天、地、人；五常，仁、义、礼、智、信。” (10).指三所五位。《诗·大雅·大明》“燮伐大 商 ” 汉 郑玄 笺：“协和伐 殷 之事，谓合位三五也。” 孔颖达 疏：“言正合会天道於五位三所而用之。岁、日、月、辰、星五者各有位，谓之五位。星、日、辰在北，岁在南，月在东，居三处，故言三所。”《汉书·叙传上》：“东厸虐而歼仁兮，王合位虖三五。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘东厸， 紂 也。歼，尽也。王， 武王 也。欲合五位三所，即《国语》岁、日、月、星、辰之所在也。’……五位，谓岁、日、月、辰、星也。三所，谓 逢公 所凭神， 周 分野所在， 后稷 所经纬也。” (11).指三田五脏。《黄庭内景经·治生》：“安在紫房幃幙间，立坐室外三五玄。” 梁丘子 注：“谓八景及二十四真神营护人身，则三田五藏真气调柔无灾病也。” (12).九宫术谓三生五死。《文选·江淹＜诣建平王上书＞》：“备鸣盗浅术之餘，豫三五贱伎之末。” 李善 注：“《抱朴子·军术》曰：大将军当明案九宫，视年在宫，常就三居五；五为死，三为生，能知三五，横行天下。” 唐 刘禹锡 《魏生兵要述》：“吾知元侯上舍，不独善鸡鸣、弹长鋏、三五、九九之伎，顓之而已。”参见“ 九宫 ”。 (13).指参宿和昴宿。《诗·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在东。” 王引之 《经义述闻·毛诗上》：“三五，举其数也；参昴，著其名也。”旧说以“三五”指心宿和柳宿(噣)。 毛 传：“三，心；五，噣。四时更见。” 三国 魏 曹丕 《杂诗》之一：“天汉迴西流，三五正从横。” (14). 晋 时征人服兵役，在部分地区实行五丁抽三制，后因称发人征役为“三五”。《晋书·石季龙载记上》：“又敕 河 南四州具南师之备， 并 、 朔 、 秦 、 雍 严西讨之资， 青 、 冀 、 幽州 三五发卒。”《宋书·孝义传·孙棘》：“ 世祖大明 五年，发三五丁，弟 萨 应充行。”《南史·循吏传·郭祖深》：“又 梁 兴以来，发人征役，号为三五。” (15).约举之数。表示数目不多。 唐 李白 《鲁郡尧祠送窦明府还西京》诗：“遂将三五少年辈，登高远望形神开。”《水浒传》第二回：“ 朱武 、 陈达 、 杨春 三个头领吩咐小嘍囉看守寨栅，只带三五个做伴。” 清 朱彝尊 《＜腾笑集＞自叙》：“庭有藤二本，檉柳一株，傍帖湖石三五，可以坐客赋诗。” 沉从文 《生存》：“长案旁坐下了三五个车夫。” 谓三令五申。 南朝 梁 江淹 《萧骠骑发徐州三五教》：“所统郡县，便普三五；咸依旧格，以赴戎麾。” 胡之骥 汇注：“三五，犹《孙子兵法》所谓三令五申之教。” 闺心指女子求嫁之心。 唐 王琚 《美女篇》：“二八三五闺心切，褰帘捲幔迎春节。” 春节(1) 农历正月初一,是我国的传统盛大节日 (2) 春季 清歌(1) 无乐器伴奏的歌唱 (2) ∶清脆的歌声 怨咽哀伤呜咽。 南朝 宋 鲍照 《绍古辞》之七：“怨咽对风景，闷瞀守闺闥。” 唐 白居易 《听竹枝赠李侍御》诗：“ 巴 童 巫 女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。” 后蜀 顾敻 《荷叶杯》词：“夜久歌声怨咽，残月。” 鸣琴(1).琴。《韩非子·说林下》：“ 文子 曰：‘吾尝好音，此人遗我鸣琴；吾好珮，此人遗我玉环。’” 晋 陆机 《拟东城一何高》诗：“闲夜抚鸣琴，惠音清且悲。” 唐 柳宗元 《李西川荐琴石》诗：“远师 騶忌 鼓鸣琴，去和《南风》愜 舜 心。” (2).弹琴。 唐 高适 《登子贱琴堂赋诗》之一：“ 宓子 昔为政，鸣琴登此臺。” 唐 黄滔 《湘中赠张逸人》诗：“鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野逕赊。” 宋 周密 《齐东野语·作邑启事》：“鸣琴堂上，将貽不治事之讥；投巫水中，必得擅 * 之罪。” (3).《吕氏春秋·察贤》：“ 宓子贱 治 单父 ，弹鸣琴，身不下堂而 单父 治。”后因用“鸣琴”称颂地方官简政清刑，无为而治。 唐 郎士元 《送长沙韦明府》诗：“遥知讼堂里，佳政在鸣琴。” 明 王錂 《寻亲记·修筑》：“下官 封丘县 宰是也。才非雉锦，政忝鸣琴。” 清 陈梦雷 《赠臬宪于公》诗：“製锦功偏著，鸣琴政自循。” 一弄(1).奏曲一次。 唐 顾况 《李供奉弹箜篌歌》：“巧声一日一迴变，实可重，不惜千金买一弄。”《武王伐纣平话》卷中：“妾闻 百邑考 善能弹琴。令教 百邑考 操琴一弄，臣欲听之。” 元 关汉卿 《玉镜台》第二折：“一弄儿指法泠泠，早合着古操新声。” (2).一派。 宋 王安石 《渔家傲》词之一：“一弄松声悲急筦，吹梦断，西看窗日犹嫌短。” 元 王子一 《误入桃源》第四折：“一弄儿行色萧条，恰便是游仙梦撒然觉。” 明 汤显祖 《牡丹亭·闺塾》：“咱和公相陪话去，怎辜负的这一弄明窗新絳纱。” (3).统括之词。犹言所有一切。 元 无名氏 《小孙屠》戏文第九出：“隻影孤悽，心下伤悲。一弄儿凄凉，总促在愁眉。” 元 王实甫 《西厢记》第三本第三折：“今夜这一弄儿助你两个成亲。” 元 白朴 《梧桐雨》第四折：“回到这寝殿中，一弄儿助人愁也。” (4).犹一套。《 * 词话》第九十回：“那日穿着一弄儿轻罗软滑衣裳；头戴金顶缠棕小帽。”《醒世姻缘传》第七九回：“ 童奶奶 合 调羹 看了这一弄衣服，约也费银二两有餘。” 断绝(1) 中断联系 断绝来往 断绝朋友关系 (2) 不再连贯 床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》 借问敬辞,用于向别人询问事情;请问 借问酒家何处有? 哀怨悲伤埋怨 何所何处。《史记·孝武本纪》：“人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人。” 唐 韩愈 《感春》诗之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧处处。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人听我语：我所思兮在何所？” 盛年青壮年 失于盛年,犹当晚学 多心(1) 过分敏感 你多心了 (2) 乱猜疑 你别多心,没人说你 须臾(1) 片刻 须臾不可离 (2) 一会儿 须臾,蛇不见了。——《三国演义》 破颜(1) 变为笑脸 落羽羞言命,逢人强破颜。——卢纶《落第后归终南别业》 破颜一乐 (2) 比喻果实成熟或花朵开放 敛态端正容态。 唐 王琚 《美女篇》：“须臾破颜倏敛态，一悲一喜併相宜。” 唐 权德舆 《杂兴》诗之三：“含羞敛态劝君住，更奏新声刮骨盐。” 前蜀 魏承班 《菩萨蛮》词：“翠翘云鬢，敛态弹金凤。” 宋 孙光宪 《生查子》词之三：“永巷寂无人，敛态愁堪絶。” 相宜合适,符合 在那个场合你说这样的话是不相宜的 注心(1).集中心意，专心；关心。 三国 魏 曹植 《求通亲表》：“至於注心皇极，结情紫闥，神明知之矣。”《太平广记》卷五八引 前蜀 杜光庭 《集仙录·魏夫人》：“闻子密纬真气，注心三清，勤苦至矣。” 宋 曾巩 《回运使郎中状》：“自簿书期会之纤悉，莫不注心。” 黄焯 《记先从父季刚先生师事余杭仪征两先生事》：“惟 章君 撰著多已刊行，而先从父批校之《説文》《广韵》《尔雅》合数十万言，迄未定稿……此则学术界所尝注心者也。” (2).倾心。 三国 魏 嵇康 《答＜难养生论＞》：“饥飱者，於将获所欲，则悦情注心；饱满之后，释然疏之，或有厌恶。” 唐 王琚 《美女篇》：“何能见此不注心，惜无媒氏为传音。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第二书》：“不敢望於众人，而独注心於大贤也。” 媒氏(1).官名。掌管婚姻之事。《周礼·地官·媒氏》：“媒氏掌万民之判，凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。” 清 康有为 《大同书》戊部第八章：“国家当设媒氏之官，选秀才年老者充之，兼司教事。其男女婚姻，皆告媒氏，自具愿书，领取凭照。” (2).说合婚姻的人。 三国 魏 曹植 《美女篇》：“媒氏何所营？玉帛不时安。” 唐 王贞白 《妾薄命》诗：“妾专修妇德，媒氏却相轻。” 元 柯丹邱 《荆钗记·受钗》：“你做媒氏，疾忙与我送还他的财礼。” 可怜(1) 值得怜悯 露出一副可怜相 (2) 数量少或质量坏得不值一提 可怜的家产 盈盈(1) 形容清澈 春水盈盈 (2) 形容举止、仪态美好 盈盈顾盼 (3) 形容快乐神情或美好情绪、气氛等充分流露 喜气盈盈 (4) 形容动作轻盈 盈盈起舞 (5) 十五岁 料他年纪多只在盈盈左右。——《鼓掌绝尘》 三五而盈。——《礼记·礼运》 千金(1) 一千斤金子 (2) 女儿。用于称他人的女儿,有尊贵之意 (3) 指很多钱,形容富贵 家君家父 家君期日中。——《世说新语·方正》 藁砧亦作“藳砧”。古代处死刑，罪人席藁伏于砧上，用鈇斩之。鈇、“夫”谐音，后因以“藁砧”为妇女称丈夫的隐语。《玉台新咏·＜古绝句＞之一》：“藁砧今何在？山上復有山，何当大刀头，破镜飞上天。”“藳”一本作“ 藁 ”。 唐 徐彦伯 《鼓吹曲辞·芳树》：“藳砧刀头未有时，攀条拭泪坐相思。” 明 屠隆 《綵毫记·归隐林泉》：“秋深后，藁砧得请归来时候。” 清 顾炎武 《悼亡》诗：“独坐寒窗望藁砧，宜言偕老记初心。” |
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