古诗 | 含粹斋 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 含粹斋原文四德乾元亨利贞,大哉一气与流行。 小春即景聊观象,纯粹于焉见性情。 诗词问答问:含粹斋的作者是谁?答:乾隆 注释1. 七言绝句 押庚韵 出处:御制诗三集卷八 参考注释四德封建礼教指妇女应尊从的四种德行,即妇德、妇言、妇容、妇功 三从四德 元亨利贞《周易》乾卦之四德。《易·乾》:“《乾》:元亨利贞。” 孔颖达 疏:“元亨利贞者,是《乾》之四德也。《子夏传》云:‘元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。’” 宋 程颐 《程氏易传》卷一:“元亨利贞,谓之四德。元者,万物之始;亨者,万物之长;利者,万物之遂;贞者,万物之成。” 一气(1) 一举,一次,不间断地 一气呵成 (2) 同一帮派,声气相通;同伙 他们通同一气 (3) 一阵(多含贬义) 瞎闹一气 流行广泛传播;盛行 传染病流行时常有护士奇缺的情况 小春指农历十月 即景(1) 就眼前的景物 即景生情 (2) 就眼前的景物即兴创作的作品 即景诗 观象(1).观察卦爻之象。古人用以测吉凶。《易·繫辞上》:“圣人设卦观象,繫辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。” 宋 陈亮 《祭吕东莱文》:“讲观象之妙理,得应时之成能。” (2).观测天象。《三国志·吴志·虞翻传》:“观象云物,察应寒温。” 唐 杨炯 《浑天赋》:“故知天常安而不动,地极深而不测,可以作观象之準绳,可以作谭天之楷式。”《隋唐演义》第二九回:“ 煬帝 携着 袁紫烟 ,同上臺去观象。” (3).谓取法,效法。 晋 陆机 《文赋》:“俯貽则於来叶,仰观象於古人。” 纯粹(1) 不搀杂其它成分的;无搀合物的;不含添加、替代或异质物质的 一个纯粹的人 (2) 没有搀杂的;同一个类型的 他们原始的语言至今还纯粹,没有搀杂任何东西 (3) 真正体现了事物的本质的 于焉从此;于此。 唐 顾况 《塞上曲》:“酣战祈成功,于焉罢边衅。” 唐 唐彦谦 《游南明山》诗:“于焉偶閒暇,鸣轡忽相聚。” 于是。《诗·小雅·白驹》:“所谓伊人,於焉逍遥。” 朱熹 集传:“使其人得以於此逍遥而不去。” 陈奂 传疏:“《玉篇》:‘焉,是也。’言於是消摇也。今字作‘逍遥’。”《后汉书·董卓传论》:“及残寇乘之,倒山倾海, 崑冈 之火,自兹而焚,《版》《荡》之篇,於焉而极。” 唐 元稹 《相和歌辞·决绝词》:“有美一人,於焉旷絶。” 明 刘基 《清修院良上人浸月轩》诗:“珍重无生侣,於焉托清净。” 性情人的禀性和气质;性格,脾气 易发怒的性情 必句性情。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 人之性情 |
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