| 古诗 | 八月十四寿吴良贵 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 方凤 |
| 释义 | 八月十四寿吴良贵原文四十强而仕，斯言著礼经。搏鹏宜运海，振鹭且充庭。 后夜中秋月，今朝南1*1极1-1星。 耄夫频献酢，留眼看袍青。 诗词问答问：八月十四寿吴良贵的作者是谁？答：方凤 参考注释礼经古代讲礼节的经典，常指《仪礼》而言。《汉书·儒林传·孟喜》：“父号 孟卿 ，善为《礼》、《春秋》…… 孟卿 以《礼经》多，《春秋》烦杂，乃使 喜 从 田王孙 受《易》。”《汉书·艺文志》：“《礼古经》五十六卷，《经》七十（按当作“十七”）篇。”按，所云《礼》、《礼经》、《礼古经》，即谓《仪礼》。 清 皮锡瑞 《经学通论·三礼》：“ 汉 所谓《礼》，即今十七篇之《仪礼》，而 汉 不名《仪礼》，专主经言，则曰《礼经》，合记而言，则曰《礼记》。 许慎 、 卢植 所称《礼记》，皆即《仪礼》与篇中之记，非今四十九篇之《礼记》也。其后《礼记》之名为四十九篇之记所夺，乃以十七篇之《礼经》别称《仪礼》。” 运海谓鹏鸟在海上天空中飞行。语本《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙於南冥。” 王先谦 集解：“《玉篇》：‘运，行也。’案行於海上，故曰海运，下云水击是也。” 郭庆藩 集释：“ 庄子 言鹏之运行不息於海，则将徙天池而休息矣。” 唐 卢藏用 《答毛杰书》：“览 庄生 鵾鹏之喻，则乾坤龙马之旨可好矣，培风运海，则六九之源无差矣。” 振鹭《诗·周颂·振鹭》：“振鷺于飞，于彼西雝。” 孔颖达 疏：“言有振振然絜白之鷺鸟往飞也……美威仪之人臣而助祭王庙亦得其宜也。”又《鲁颂·有駜》：“振振鷺，鷺于下。” 毛 传：“鷺，白鸟也，以兴絜白之士。” 郑玄 笺：“絜白之士羣集於君之朝。”后因以“振鷺”喻在朝的操行纯治的贤人。 宋 王禹偁 《送郝校书从事相州》诗：“金臺莫作多时计，非久应归振鷺行。” 明 高启 《送前进士夏尚之归宜春》诗：“故国归鸿少，新朝振鷺多。”参见“ 振振 ”。 充庭(1).古代的一种朝仪。每大朝会，陈皇帝车辇仪仗于殿庭，谓之充庭。《后汉书·安帝纪》：“﹝ 永初 ﹞四年春正月元日，会，彻乐，不陈充庭车。” 李贤 注：“每大朝会，必陈乘舆法物车輦於庭。”《宋书·礼志五》：“旧有充庭之制，临轩大会，陈乘舆车輦旌鼓於殿庭。” (2).布满庭院。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“振鷺之声充庭，鸿鸞之党渐阶。” 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“芸若充庭，槐枫被宸。” (3).充满朝廷。《晋书·乐志上》：“嘉会置酒，嘉宾充庭。”《南齐书·乐志》：“元正肇始，典章徽明。万方来贺，华夷充庭。” 后夜后半夜。 唐 刘长卿 《喜鲍禅师自龙山至》诗：“猿声知后夜，花发见流年。” 宋 梅尧臣 《依韵和刘六淮潮》：“后夜人无寐，遥听入浦声。” 清 吴下阿蒙 《断袖篇·任怀仁》：“后夜忽见形云。我家明日当除服作祭。” 中秋农历八月十五日 会中秋。——清· 邵长蘅《青门剩稿》 今朝(1) 今天 (2) 现在 数风流人物,还看今朝 南极(1) (2) (1)∶从地球上最南端所看到的天顶 (2)∶地球上最南的一点,地轴的南端 (3) 磁铁自由悬挂时指向南方的磁极 耄夫年老昏庸之人。《明史·余应桂传》：“以总理之大柄，畀之颠蹶之耄夫，臣不知其可也。” 献酢谓主宾相互敬酒。《诗·大雅·行苇》：“或献或酢，洗爵奠斝。” 郑玄 笺：“进酒於客曰献，客答之曰酢。” 汉 刘向 《说苑·修文》：“此所以献酢酳酬也。” 唐 独孤及 《客舍月下对酒醉后寄毕四燿》诗：“清机暂无累，献酢更络绎。”《剪灯新话·水宫庆会录》：“献酢陪高会，歌呼得尽欢。” 眼看(1) 马上,在很短的时间之内 暴风雨眼看就要来了 (2) 听凭(不如意的事情发生或发展) 哪能眼看着他走邪道不管呢 |
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