| 古诗 | 建隆郊祀八首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 窦俨 |
| 释义 | 建隆郊祀八首原文嘉玉制幣，以通神明。神不享物，享于克诚。 诗词问答问：建隆郊祀八首的作者是谁？答：窦俨 参考注释嘉玉指用于祭祀的美玉。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……玉曰嘉玉。” 陈澔 集说：“无瑕之玉也。” 汉 蔡邕 《独断》：“凡祭，号牲、物异于人者，所以尊鬼神也……玉曰嘉玉，币曰量币。”《后汉书·明帝纪》：“今既筑隄理渠，絶水立门， 河 汴 分流，復其旧迹， 陶丘 之北，渐就壤坟，故荐嘉玉絜牲，以礼 河 神。”《宋史·乐志七》：“嘉玉制币，以通神明。神不享物，享于克诚。” 神明(1) 神灵;神祗 那个被他奉为神明的人不公正地谴责过他 奉若神明 (2) 指人的精神和智慧 神明顿飒爽 积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学》 (3) 英明;圣明 皆颂其神明 不享(1).诸侯不来朝。《书·洛诰》：“汝其敬识百辟享，亦识其有不享。” 孔 传：“奉上谓之享。” (2).指不来朝者。《史记·五帝本纪》：“於是 轩辕 乃习用干戈，以征不享。” 司马贞 索隐：“谓用干戈以征诸侯之不朝享者。” 唐 皮日休 《九夏歌·纳夏》：“征彼不享，一烘而泮。” (3).不行享献之礼。《汉书·五行志上》：“传曰：田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有姦谋，则木不曲直。” 颜师古 注：“不行享献之礼也。” |
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