| 古诗 | 交难赠杜渐 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 王令 |
| 释义 | 交难赠杜渐原文两鼠共谋渴，相饮期入水。一鼠下缒缶。 一鼠上衔尾。 前鼠以之跌，后鼠以之死。 鼠死何足噫，夫人才可悲。 平地把手笑，乘崖拨足挤。 贼防易为力，壮楗完墙篱。 交防难为人，笑面恶肝脾。 前日信其是，今日悟其非。 安得先知明，有如灼火龟。 然则奈之何，期子同吁戏。 诗词问答问：交难赠杜渐的作者是谁？答：王令 参考注释共谋共同谋划(多指干坏事) 下缒用绳悬人或物下坠。 宋 赵希鹄 《洞天清禄集·古砚辩》：“石居水底，须千夫堰水汲尽，深数丈，篝火下縋，深入穴中，方得之。” 衔尾前后相接;紧跟 衔尾相随 何足犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：“﹝ 百里傒 ﹞谢曰：‘臣亡国之臣，何足问！’” 晋 干宝 《搜神记》卷一六：“ 颖 心愴然，即寤，语诸左右，曰：‘梦为虚耳，亦何足怪。’” 明 李贽 《复夏道甫》：“再勤学数年便当大捷矣，区区一秀才，何足以为轻重。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·非有复译不可》：“但因言语跟着时代的变化，将来还可以有新的复译本的，七八次何足为奇，何况 中国 其实也并没有译过七八次的作品。” 人才(1) 在某一方面有才能或本事的人 争夺高科技人才 (2) 指美丽的容貌 颇有几分人才 (3) 也作“人材” 可悲令人伤心的 可悲的理智错乱 平地平整土地 把手(1) 器物上供手执握之处 (2) 具有熟练操作技能的人。引申为负责人 一把手,二把手 (3) 通过它可握住、操纵或移动某物的常见的拉手(如抽屉或门的) 金属把手 为力(1).出力；尽力。《太平经》丁部之十六：“轻休其力，不为力可得衣食，反常自言愁苦飢寒。” 冰心 《往事二》八：“我走近一步，说：‘假如我要得这种位置，东南沿海一带，爹爹总可为力。’” (2).成功；奏效。《汉书·异姓诸侯王表》：“鐫金石者难为功，摧枯朽者易为力，其势然也。” 唐 杜甫 《客居》诗：“安得覆八溟，为君洗乾坤。 稷契 易为力， 犬戎 何足吞。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“三百金，妾任其半，郎君亦谋其半，庶易为力。” 墙篱垣墙和篱笆。喻障碍。 汉 桓宽 《盐铁论·险固》：“然戍卒 陈胜 无将帅之任，师旅之众，奋空拳而破百万之师，无墙篱之难。” 难为(1) 使人为难 她不会喝酒,你就别难为她了 (2) 施加压力 她会唱歌却不唱,就得难为她唱 (3) 用于感谢别人代自己做事的客套话 难为你给我提一桶水来 笑面(1).笑容。 金 元好问 《中州集·王革》：“初，在 太原 作诗有‘赤心遭白眼，笑面得嗔拳’之句。” (2).指带笑容的假面具。 清 曾廷枚 《古谚闲谭·嗔拳谚》：“ 江 淮 俗，每作诸戏，必先设嗔拳笑面，村野之人，以腊末作之，不知其所谓也。《岁时记》云‘邨人逐除’。今南方为此戏者，必戴假面，作勇力之势，谓之嗔拳。今谚云：‘嗔拳不打笑面。’似本此。” 肝脾比喻内心。 宋 苏辙 《题王詵都尉画山水横卷》诗之一：“山光盎盎著眉睫，水声活活流肝脾。” 清 恽敬 《祭张皋文文》：“妻单子稚，内外谁支，念此零丁，惻愴肝脾。” 前日前天,昨天的前一天 招前日宾客。——清· 侯方域《壮悔堂文集》 今日(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’” (2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。” 先知认识事物在众人之前;亦指认识事物在众人之前的人;宗教中指受神启示而传达神的意旨或预言未来的人 有如(1).犹如，好像。《诗·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如 召公 ，日辟国百里，今也日蹙国百里。” 唐 韩愈 《寄三学士》诗：“归舍不能食，有如鱼中鉤。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“吾闻人心不同，有如其面。” 曹禺 《北京人》第一幕：“她来自田间，心直口快，待 曾 家的子女，有如自己的骨肉。” (2).如果，假如。《史记·商君列传》：“ 公叔 病有如不可讳，将柰社稷何？”《资治通鉴·后晋齐王开运二年》：“今 唐 兵不出数千，将军拥众万餘，不乘其未定而击之，有如 唐 兵惧而自退，将军何面目以见陛下乎！” 清 顾炎武 《义士行》：“有如不幸先朝露，此恨悠悠谁与诉？” (3).古人誓词中常用语。《左传·僖公二十四年》：“所不与舅氏同心者，有如白水！” 杨伯峻 注：“‘有如’亦誓词中常用语， 文 十二年《传》‘有如 河 ’……‘有如白水’即‘有如河’，意谓 河 神鉴之。”《左传·襄公二十五年》：“ 晏子 仰天叹曰：‘ 婴 所不唯忠於君、利社稷者是与，有如上帝！’” 灼火燃火。 汉 焦赣 《易林·比之屯》：“灼火源泉，钓鲤山巔；鱼不可得，水不肯燃。” 然则连词,用在句子开头,表示“既然这样,那么…” 是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 奈之何等于“如之何”、“若之何”,表询问或反问,可译为“怎么办”;“为什么”、“怎么” 将奈之何。——清· 林觉民《与妻书》 |
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