| 古诗 | 鹧鸪天（六十日再赋） |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 魏了翁 |
| 释义 | 鹧鸪天（六十日再赋）原文两便星前秉烛游。滔滔车马九河流。 耳听宣政升平曲，目断炎兴未复州。 闻鼓吹，强欢讴。 被人嗺送作遨头。 凭谁为扫妖氛静，却与人间快活休。 诗词问答问：鹧鸪天（六十日再赋）的作者是谁？答：魏了翁 参考注释两便对两者都方便 你甭等我了,咱们两便 秉烛谓持烛以照明。 唐 孟浩然 《春初汉中漾舟》诗：“良会难再逢，日入须秉烛。” 宋 梅尧臣 《送道损司门》诗：“朝看不足暮秉烛，何暇更寻桃与杏。”《三国演义》第七七回：“起坐内室，秉烛看书。”《红楼梦》第一一四回：“丫头秉烛伺候。” 滔滔(1) 形容大水奔流貌 白浪滔滔 (2) 比喻言行或其他事物连续不断 他滔滔地辩论着,脸上兴奋得通红。——茅盾《第一阶段的故事》 这使他们骄傲了,一路滔滔开向平型关,…。—— 周立波《悼田守尧同志》 年滔滔而自远兮,寿冉冉而愈衰。——《楚辞·东方朔·七谏》 (3) 盛大;普遍 天下滔滔,知我者希。——《新唐书》 况且老荆那样的人,滔滔者皆是,换一个来,何尝会比他好?—— 茅盾《路》 (4) 和暖 滔滔孟夏兮,草木莽莽。——《楚辞·九章》 车马(1).车和马。古代陆上的主要交通工具。《诗·小雅·十月之交》：“择有车马，以居徂向。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·指瑕》：“夫车马小义，而歷代莫悟。” 明 孙柚 《琴心记·王孙作醵》：“早求车马，同行共赴。” (2).谓驰骋游乐。《汉书·郊祀志下》：“愿明主时忘车马之好，斥远方之士虚语，游心帝王之术，太平庶几可兴也。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“耆年闕市井之游，稚齿丰车马之好。” 河流地表上有相当大水量且常年或季节性流动的天然水流 宣政(1).宣扬政教。 宋 范仲淹 《上执政书》：“若此后，诸处县令特有课最可旌尚者，宜就迁一官，更留三载，庶其宣政者，可以成俗；其侥倖者，自从朝典。如此行之，三五年中，天下县政可澄清矣。” (2). 唐 长安 宫殿名。在 大明宫 内，凡隆重仪式，多于此举行。 唐 韩愈 《论佛骨表》：“假如其身至今尚在，奉其国命来朝京师，陛下容而接之，不过 宣政 一见，礼宾一设，赐衣一袭。” (3). 宋徽宗 年号 政和 、 宣和 的并称。亦借指 宋徽宗 。 宋 王庭珪 《题宣和御画》诗：“ 长安 老人眼曾见， 万岁山 头翠华转。恨臣不及 宣 政 初，痛哭天涯观画图。” 金 元好问 《学东坡移居》诗之三：“亦有曇首帖，不辨作雁行。云景睿思物， 宣 政 旧所藏。” 升平太平 升平之世 歌舞升平 目断犹望断。一直望到看不见。 唐 丘为 《登润州城》诗：“乡山何处是，目断 广陵 西。” 宋 晏殊 《诉衷情》词：“凭高目断，鸿雁来时，无限思量。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“无语凭阑干，目断行云。” 王季思 校注：“目断，犹云望断。” 清 陈维崧 《望湘人·寓楼微雪咏隔垣所见》词：“枉目断瑶堦，难递 飞琼 音信。” 鼓吹(1) 宣扬,使众人知道 鼓吹六经 (2) 吹嘘 鼓吹种族优劣论 遨头宋 代 成都 自正月至四月浣花，太守出游，士女纵观，称太守为“遨头”。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“四月十九日 成都 谓之浣花，遨头宴於 杜子美草堂 沧浪亭 ，倾城皆出，锦绣夹道，自开岁宴游至是而止。” 明 陶宗仪 《辍耕录·真率会》：“虽云一餉之清懽，亦是百年之嘉话，敢烦同志，互作遨头。” 清 赵翼 《四月廿二日访王梦楼出家伎奏乐即席》诗之一：“软脚敢烦开近局，遨头不枉泛轻舠。” 妖氛亦作“ 妖雰 ”。1.不祥的云气。多喻指凶灾、祸乱。《左传·昭公十五年》“吾见赤黑之祲” 晋 杜预 注：“祲，妖氛也。” 三国 魏 曹植 《魏德论》：“神戈退指，则妖雰顺制。”《隋书·卫玄传》：“近者妖氛充斥，扰动 关 河 。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·允降》：“上 稽山 看妖氛清尽，勒铭归国。” 清 邹容 《狱中答西狩》诗：“一朝沦地狱，何日扫妖氛？” (2).妖气。《西游记》第九五回：“ 行者 早已知识，见那公主头顶上微露出一点妖氛。”参见“ 妖气 ”。 人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 快活高兴,快乐 他是一个很快活的孩子 |
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