偈颂二十四首原文
世尊三昧，金口玉音，亲付嘱紫芝检。九重城里凤衔来，再沾雨露之恩，光阐法门之盛。
声前妙证，丛动群心。
诗词问答
问：偈颂二十四首的作者是谁？答：释智遇
问：偈颂二十四首写于哪个朝代？答：宋代
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释智遇偈颂二十四首书法欣赏
偈颂二十四首书法作品
参考注释
世尊
佛陀的尊称。《四十二章经》：“尔时世尊既成道已，作是思维。” 隋 慧远 《无量寿经义疏》卷上：“佛备众德，为世钦仰，故号世尊。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》：“世尊説法不用一方之语。”
三昧
佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛
正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》
深得其中三昧
金口玉音
旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。《晋书·夏侯湛传》：“今乃金口玉音，漠然沉默。”亦作“ 金口玉言 ”。《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“﹝ 许晏 、 许普 ﹞朝见天子，拜舞已毕，天子金口玉言，问道：‘卿是 许武 之弟乎？’ 晏 普 叩头应詔。” 清 李渔 《玉搔头·飞舸》：“这位客人的话，倒是金口玉言，纔説要顺风，这风就掉转来了。”《何典》第七回：“小姐金口玉言，教我怎敢不依头顺脑。”
付嘱
吩咐；叮嘱。 唐 黄滔 《龟洋灵感禅院东塔和尚碑》：“故将仪貌若生而葢棺，晦朔不逾而啟土，从付嘱也。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·临川巫》：“巫知必死，正付嘱后事，忽如人击其背，即踣于地。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·婴宁》：“生又付嘱再四， 吴 鋭身自任而去。生由此饮食渐加，日就平復。”
紫芝
(1).真菌的一种。也称木芝。似灵芝。菌盖半圆形，上面赤褐色，有光泽及云纹；下面淡黄色，有细孔。菌柄长，有光泽。生于山地枯树根上。可入药，性温味甘，能益精气，坚筋骨。古人以为瑞草。道教以为仙草。 汉 王充 《论衡·验符》：“ 建初 三年， 零陵 泉陵 女子 傅寧 宅，土中忽生芝草五本，长者尺四五寸，短者七八寸，茎叶紫色，盖紫芝也。” 唐 欧阳詹 《珍祥论》：“紫芝产於 甘泉 ，自麟呈於 雍祠 。”《资治通鉴·后梁均王贞明元年》：“ 延彬 治 泉州 十七年，吏民安之。会得白鹿及紫芝，僧 浩源 以为王者之符。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·菜五·芝》。
(2).比喻贤人。《淮南子·俶真训》：“ 巫山 之上，顺风纵火，膏夏紫芝，与萧艾俱死。” 高诱 注：“膏夏、紫芝皆喻贤智，萧、艾，贱草。皆喻不肖。”《旧唐书·杨炎传》：“丁忧，庐於墓前，号泣不絶声，有紫芝、白雀之称，义表其门閭。”
九重城
宫禁。古制，天子之居有门九重，故称。《楚辞·九辩》：“君之门以九重。” 唐 徐铉 《纳后夕侍宴又三绝》之一：“四海未知春色至，今宵先入九重城。” 宋 晏殊 《临江仙》词：“待君归覲九重城。帝宸思旧，朝夕奉皇明。” 元 马致远 《荐福碑》第一折：“龙楼凤阁九重城，新筑沙堤宰相行。”
雨露之恩
滋生万物的雨露的恩情。比喻恩泽、恩情。光阐
发扬光大。《晋书·赫连勃勃载记》：“哲王继轨，光阐徽风。”
法门
佛教用语,原指修行者入道的门径,今泛指修德、治学或作事的途径