醉蓬莱原文
庆朋良相遇，夷夏均欢，福沾绵宇。扶日勋高，更补天力巨。
学造渊微，文赓三圣，被褒语。
来自丹台，生逢华旦，身登仙路。
衮绣归来，水晶宫里，燕处超然，去天尺五。
绿发朱颜，照青春如故。
一粒刀圭，五更丹灶，与赤松游处。
只恐看着蒲轮，趣上沙堤归去。
诗词问答
问：醉蓬莱的作者是谁？答：李商英
问：醉蓬莱写于哪个朝代？答：宋代
问：醉蓬莱是什么体裁？答：词
问：李商英的名句有哪些？答：李商英名句大全
李商英醉蓬莱书法欣赏
醉蓬莱书法作品
参考注释
相遇
遇见,遇到
这些候选人在许多讲坛上相遇进行辩论
夷夏
(1).夷狄与华夏的并称。古代常以指 中国 境内的各族人民。《周书·于翼传》：“ 翼 又推诚布信，事存宽简，夷夏感悦，比之大小 冯君 焉。” 唐 刘禹锡 《贺赦表》：“用含弘光大之泽，副夷夏会同之心。” 明 徐渭 《初入京瞻宫阙》诗：“域中夷夏极，天上帝王家。”
(2).指少数民族地区与内地。 唐 王勃 《滕王阁序》：“臺隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。”
绵宇
谓普天之下。 宋 陈亮 《点绛唇·圣节》词：“庆联簪组，喜气生绵宇。”
补天
(1).古代神话传说， 女娲 炼石补天。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……於是 女媧 鍊五色石以补苍天，断鼇足以立四极。”后遂用作典故。亦常以喻挽回世运。 南朝 梁 陆倕 《新漏刻铭》：“业类补天，功均柱地。”《旧唐书·音乐志一》：“ 高祖 缩地补天，重张区宇，反魂肉骨，再造生灵。” 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》之八：“许国输九死，补天鍊五色。” 清 屈复 《题元遗山＜论诗＞后》诗：“今古寧无炼石手，补天原不用金针。”参阅《列子·汤问》。
(2).道家养生之法。 宋 俞琰 《席上腐谈》卷上：“养生之法，潜神内视，则五臟之气聚于丹田。自丹田熏烝，达于脑中。脑为 崑崙 ，居上象天。补天即《黄庭经》所谓填脑；所谓子欲不死，修 崑崙 是也。”
渊微
深沉精微。《后汉书·张衡传论》：“故知思引渊微，人之上术。” 宋 秦观 《贺吏部傅侍郎启》：“某官道术渊微，器猷宏博，更险夷而不测其操，践中外而不易其心。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第三章第三节：“ 屈原 文豪也，然其感情之渊微，设辞之瑰伟，亦我国思想中一异彩也。”
三圣
(1).三个圣人。指 尧 、 舜 、 禹 。 汉 董仲舒 《贤良策三》：“道之大原出於天，天不变，道亦不变。是以 禹 继 舜 ， 舜 继 尧 ，三圣相受而守一道。”《汉书·高惠高后文功臣表序》：“ 汤 法三圣。” 颜师古 注：“三圣，谓 尧 舜 禹 也。”
(2).三个圣人。指 夏禹 、 周公 、 孔子 。《孟子·滕文公下》：“我亦欲正人心，息邪説，距詖行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉，予不得已也。” 朱熹 集注：“三圣， 禹 、 周公 、 孔子 也。”
(3).三个圣人。指 伏羲 、 文王 、 孔子 。《汉书·艺文志》：“人更三圣，世歷三古。” 颜师古 注引 韦昭 曰：“ 伏羲 、 文王 、 孔子 。” 清 王鸣盛 《蛾术编》卷三：“ 伏羲 画六十四卦， 文王 作卦辞，爻辞， 孔子 作十翼……歷数三圣。”
(4).三个圣人。指 文王 、 武王 、 周公 。《汉书·诸侯王表序》：“三圣制法，立爵五等。” 颜师古 注：“三圣谓 文王 、 武王 及 周公 也。” 三国 魏 曹植 《丹霞蔽日行》：“ 周室 何隆，一门三圣。” 黄节 注：“一门三圣，谓 文 、 武 、 周公 也。”
来自
表示来源,但通常不带有肇始之意,而指从原有的以另一形式存在的人或物,通过赋与、移转、演绎、模仿或再生而发生
主要收入来自开采煤矿
丹台
(1).道教指神仙的居处。《艺文类聚》卷七八引《真人周君传》：“子名在丹臺玉室之中，何忧不仙？” 唐 白居易 《酬赵秀才赠新登科诸先辈》诗：“君看名在丹臺者，尽是人间修道人。” 元 无名氏 《翫江亭》第一折：“贫道德传於世，天上天下，三界十方，登仙得道，名记丹臺，方得成道。”
(2).指 吕洞宾 炼丹台。在今 杭州 北高峰 南。 清 梁章鉅 《浪迹丛谈·西湖纪游诗》：“更矜腰脚健，直躡 丹臺 巔。”
(3).《史记·货殖列传》载， 秦 时，蜀寡妇 清 守先人丹砂矿穴，擅其利而显富， 秦始皇 许为贞妇而客遇之，为筑 女怀清台 。后以“丹台”为寡妇而富有资产的典故。 唐 陈子昂 《唐故袁州参军李府君妻清河张氏墓志铭》：“夫人狥 黔娄 之贞，闕丹臺之产。孀居永日，蓬首终年。”
(4).红色的楼台。 唐 沉佺期 《和元舍人万顷临池玩月戏为新体》诗：“春风摇碧树，秋雾卷丹臺。”
(5).指古代帝王为功臣绘制画象的台阁。 汉 有 云台 ， 唐 有 凌烟阁 。《封神演义》第七九回：“青史标名真义士，丹臺像列是纯良。”
华旦
吉日良辰；光明盛世。 宋 范仲淹 《上张右丞书》：“恭维右丞，维岳降神，仪我华旦。” 宋 曾巩 《进奉元丰元年同天节功德疏状》：“矧属熙朝，实标华旦，是敢虔遵象教，恭啟法筵，倾率土之欢心，祝后天之遐算。” 宋 陆游 《贺皇帝表》：“臣等身逢华旦，目覿弥文，燕至祀禖，行庆则百男是祐；鷄鸣同寝，敢祝於万年之休。”
仙路
(1).登仙之路。 唐 李赤 《灵墟山》诗：“ 丁令 辞世人，拂衣向仙路。”
(2).宫禁中的道路。 唐 沉佺期 《再入道场纪事应制》诗：“行随香輦登仙路，坐近炉烟讲法筵。”
衮绣
见“ 衮衣绣裳 ”。
归来
返回原来的地方
昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》
去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》
水晶宫
传说中的水下宫殿,为龙王所居住
燕处
(1).退朝而处；闲居。《礼记·经解》：“天子者，与天地参……其在朝廷，则道仁圣礼义之序；燕处，则听雅颂之音。” 宋 苏辙 《谢翰林学士宣召状》之一：“临朝访道，有元老之在前；燕处清心，援众正而自助。” 清 昭槤 《啸亭杂录·不改常度》：“ 仁皇 临御六十餘年，凡一切起居饮食，自有常度，未尝更改。虽酷暑燕处，从未免冠。”
(2).谓相处；居处。 宋 沉遘 《诫励贡士敦尚行实诏》：“比岁以来，士之进於有司者益不及于前时……羣居燕处，则不闻仁义之谈；杂进并趍，则不闻礼让之节。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·冷生》：“忽有狐来，与之燕处。每闻其终夜语，即兄弟詰之，亦不肯洩。”
安息的处所。 汉 无名氏 《杂事秘辛》：“ 商 女 女莹 ，从中閤细步到寝…… 姁 以詔书如 莹 燕处，屏斥接侍，闭中閤子。”
超然
(1) 超脱世俗
历史家所必需的超然态度
(2) 怅惘的样子
超然不对
去天尺五
(1).谓与宫廷相近。 清 王谟 《汉唐地理书钞》引《辛氏三秦记》：“城南 韦 杜 ，去天尺五。” 韦 杜 为贵族豪门聚居之地，天指帝王的宫廷。 宋 曾慥 《类说》引《鸡跖集·去天尺五》：“ 韦 曲 杜 鄠 近 长安 。谚曰：‘ 韦 曲 杜 鄠 ，去天尺五。’” 宋 辛弃疾 《贺新郎·送杜叔高》词：“去天尺五君家别。看乘空鱼龙惨淡，风云开合。”
(2).极言地势之高。 宋 黄庭坚 《醉蓬莱》词：“尽道 黔南 ，去天尺五。”
朱颜
(1).红润美好的容颜。《楚辞·大招》：“嫮目宜笑，娥眉曼只。容则秀雅，穉朱颜只。” 王夫之 通释：“穉朱颜者，肌肉滑润，如婴穉也。” 南朝 宋 鲍照 《芙蓉赋》：“陋 荆 姬之朱颜，笑 夏 女之光髮。” 南唐 李煜 《虞美人》词：“雕栏玉砌依然在，只是朱颜改。” 宋 魏庆之 《诗人玉屑·诗评》：“ 元卿 年十八第进士，其叔 正叟 贺之云：‘月中丹桂输先手，镜里朱颜正后生。’” 清 刘大櫆 《祭吴文肃公文》：“我初见公，公在内阁，皓髮朱颜，笑言磊磊。”
(2).和悦的脸色。表示亲热信任。《汉书·淮阳王刘钦传》：“ 博 自以弃捐，不意大王还意反义，结以朱颜，愿杀身报德。”
(3).美色；美女。 三国 魏 曹植 《杂诗》之四：“时俗薄朱颜，谁为发皓齿？” 余冠英 注：“朱颜为美色。” 南朝 梁简文帝 《美女篇》：“朱颜半已醉，微笑隐香屏。” 明 叶宪祖 《碧莲绣符》第七折：“欲觅佳姻，须索放还，强羈留，空絮烦，算除非为觅朱颜，算除非为觅朱颜。” 清 方文 《王抑之招集斋中有赠》诗：“翠幙出朱颜，清謳发皓齿。”
(4).指青春年少。 唐 郎士元 《闻蝉寄友人》诗：“朱颜向华髮，定是几年程。” 宋 曾巩 《孔教授张法曹以曾论荐特示长笺》诗：“緑髮朱颜两少年，出伦清誉每相先。” 元 曾瑞卿 《留鞋记》第一折：“［梅香云］姐姐，你纔一十八岁，慌怎么的！［正旦唱］我则怕一去朱颜唤不回，误了我这佳期。” 清 顾炎武 《蓟门送子德归关中》诗：“与子穷年长作客，子非朱颜我头白。”
(5).脸红。形容酒醉的面容。 晋 潘岳 《金谷集作》诗：“玄醴染朱颜，但愬杯行迟。” 宋 司马光 《和子华招潞公暑饮》：“闲来高韵浑如鹤，醉里朱颜却变童。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“自古缨冕无丑士，酸寒一洗朱颜酡。”
(6).脸红。羞赧之色。《北齐书·王晞传》：“丞相西閤祭酒 卢思道 谓 晞 曰：‘昨被召朱颜，得不以鱼鸟致怪。’”
青春
(1) 青年时代
壮丽的青春
(2) 也用于比喻
百年老厂恢复了青春
(3) 指少年、青年人的年龄
青春几何
(4) 春天草木茂盛呈青葱色,所以春天称青春
青春作伴好还乡。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》
如故
(1) 同过去一样
使击柝如故。——《资治通鉴·唐纪》
室内摆设如故
(2) 如同老朋友
你大哥是个爽快人,咱们既然一见如故,应该要借杯酒叙叙,又何必推辞呢。——清· 吴沃尧《二十年目睹之怪现状》
刀圭
(1).中药的量器名。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“服之三刀圭，三尸九虫皆即消坏，百病皆愈也。” 王明 校释：“刀圭，量药具。 武威 汉 墓出土医药木简中有刀圭之称。”《本草纲目·序例》引 南朝 梁 陶弘景 《名医别录·合药分剂法则》：“凡散云刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧桐子大也……一撮者，四刀圭也。” 唐 崔元略 《赠毛仙翁》诗：“度世无劳大稻米，昇天只用半刀圭。” 清 和邦额 《夜谭随录·周琰》：“更赠公良药一刀圭，服之必效。”
(2).指药物。 唐 王绩 《采药》诗：“且復归去来，刀圭辅衰疾。” 明 单本 《蕉帕记·赠帕》：“愿今宵，刀圭入口，寒热霎时消。” 清 邹容 《革命军》第一章：“夫 卢梭 诸大哲之微言大义，为起死回生之灵药，返魄还魂之寳方。金丹换骨，刀圭奏效， 法 美 文明之胚胎，皆基於是。”
(3).指医术。 明 陆采 《明珠记·访侠》：“愿弃了升斗微官，早学那刀圭金鼎，便携家共住。”
(4).乳酪类的食物的别名。 宋 陶穀 《清异录·草创刀圭》引《高丽博学记》：“酥名大刀圭，醍醐名小刀圭，酪名水刀圭，乳腐名草创刀圭。”
(5).汤匙。 章炳麟 《新方言·释器》：“斟羹者或借瓢名，惟 江 南 运河 而东，至 浙江 、 福建 数处，谓之刀圭。音如条耕。”
五更
(1) 旧时把一夜分为五更,即一更、二更、三更、四更、五更
(2) 指第五更
夜夜达五更。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
起五更,睡半夜
丹灶
炼丹用的炉灶。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“守丹灶而不顾，鍊金鼎而方坚。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人，引至一处，过松下，有废丹灶。” 清 赵翼 《冲祐宫》诗：“丹灶錙銖火，茶经粟粒芽。” 郁达夫 《题画》诗之三：“烂烂犹餘丹灶气，晚风吹作满林霞。”
赤松
(1).即 赤松子 。(1)《楚辞·远游》：“闻 赤松 之清尘兮，愿承风乎遗则。”《韩非子·解老》：“ 赤松 得之，与天地统。” 汉 王充 《论衡·无形》：“ 赤松 、 王乔 ，好道为仙，度世不死。”参见“ 赤松子 ”。(2) 唐 李白 《送王屋山人魏万还王屋》诗：“落帆 金华 岸， 赤松 若可招。” 王琦 注引《太平寰宇记》：“ 金华县 有 赤松涧 ， 赤松子 游 金华山 ，以火 * 而化。”又引《浙江通志》：“ 金华县 北有 赤松山 ，相传 黄初平 叱石成羊处。 初平 号 赤松 ，故山以是名。”参见“ 赤松子 ”。
(2).亦作“ 赤诵 ”。复姓。 晋 干宝 《搜神记》卷八：“吾姓为 赤松 ，名 时乔 ，字 受纪 。”《宋书·符瑞志上》作“赤诵”。
(3).常绿乔木，树皮较薄，淡黄红色。木材质粗，较坚韧，供建筑、造纸等用，树干可采松脂。又为观赏树。
游处
(1).出游和家居。借指相处，波此生活在一起。 汉 祢衡 《鹦鹉赋》：“感平生之游处，若壎篪之相须。”《南史·虞寄传》：“ 衡阳王 既出閤，须得一人旦夕游处，兼掌书记，宜求宿士有行业者。”
(2).交游；来往。 清 王士禛 《池北偶谈·谈献二·二王好佛》：“ 王右丞 兄弟好佛，多与名僧游处。” 子虚子 《湘事记·军事篇一》：“﹝ 陈作新 ﹞颇工铁笔篆刻，摹 汉 印，因得与学界游处。”
犹游憩。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“高阁连云，阳景罕曜，珥蝉冕而袭紈綺之士，此焉游处。” 唐 怀素 《自叙》：“今礼部侍郎 张公 谓 ，赏其不羈，引以游处。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史八》：“余致仕后，住 南都 又五年，浮沉里巷中，与乡人游处甚久，故知 南京 之事最详。” 清 吴敏树 《新修吕仙亭记》：“余虽老，不喜入城，犹愿得游处亭下，如往时也。”
看着
(1).眼看着。谓转瞬间。 唐 张籍 《惜别》诗：“看着春又晚，莫轻少年时。”
(2).酌情；看情形。 严恭 《开演之前》：“那么 老王 你看着办吧，能马虎就马虎吧。”《新华文摘》1981年第12期：“你大哥不在家，我拉着孩子下三辈，你看着处治吧！我没法过啦！”
蒲轮
指用蒲草裹轮的车子。转动时震动较小。古时常用于封禅或迎接贤士，以示礼敬。《史记·平津侯主父列传》：“始以蒲轮迎 枚生 ，见 主父 而叹息。”《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，徵 鲁 申公 。” 颜师古 注：“以蒲裹轮取其安也。” 唐 罗邺 《费拾遗书堂》诗：“自怜苇带同 巢 许 ，不驾蒲轮佐 禹 汤 。” 王闿运 《＜衡阳县志＞序》：“ 汪洋 为 楚 大儒，名久愈章，蒲轮寂寞，兰佩芬芳。”
沙堤
(1). 唐 代专为宰相通行车马所铺筑的沙面大路。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“凡拜相，礼絶班行，府县载沙填路。自私第至於子城东街，名曰沙堤。” 唐 白居易 《官牛》诗：“一石沙，几斤重？朝载暮载将何用？载向五门官道西，緑槐阴下铺沙堤。昨日新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。”后用为典实。指枢臣所行之路。 宋 张元干 《满庭芳·寿富枢密》词：“此去沙堤步稳，调金鼎，七叶貂蝉。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·觅赠》：“龙楼凤阁九重城，新筑沙堤宰相行。”
(2).用沙石等筑成的堤岸。 元 乔吉 《满庭芳·渔父词》曲：“沙隄缆船，樵夫问讯，溪友留连。”
归去
回去
离家已久,今当归去