| 古诗 | 删旧稿感赋 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 董嗣杲 |
| 释义 | 删旧稿感赋原文少年嗜吟如嗜蜜，诸公奇之有奇质。学荒志旷不自量，躐登将坛多所嫉。 薄游六朝废兴处，远慨疆场分离日。 江草江花幻缜密，下字如缚禅家律。 吁嗟旧存无二三，侧近所取不偿失。 因知嫉者岂轻易，敛尽浮华能就实。 趣入空玄须正传，趣得于心暗如漆。 搜剔造化鬼神凭，天孙云锦可织出。 客寄多时转萧瑟，趁取风寒写旷逸。 九江五峰金翠湿，风月悉归三寸笔。 诗词问答问：删旧稿感赋的作者是谁？答：董嗣杲 参考注释少年古称青年男子,现在指人大约十岁到十五岁这个阶段 少年儿童读物 诸公(1).众公卿。《公羊传·隐公五年》：“天子八佾，诸公六，诸侯四。诸公者何？诸侯者何？天子三公称公，王者之后称公，其餘大国称侯。” 汉 班固 《 * 通·礼乐》：“诸公六六为行，诸侯四四为行。” (2).诸多年老长者。《史记·田叔列传》：“ 叔 为人刻廉自喜，喜游诸公。” 张守节 正义：“诸公谓丈人行也。” (3).泛称各位人士。 唐 杜甫 《醉时歌》：“诸公衮衮登臺省，广文先生官独冷。” 元 贡师泰 《送江西傅与砺赴广州教授》诗：“买得 吴 船便欲东，更骑羸马别诸公。”《儒林外史》第十七回：“三位先生，小弟有个疑难在此，诸公大家参一参。” 有奇还有零头 舟首尾长约八分有奇。——明· 魏学洢《核舟记》 不自量过高地估计自己 如此狂妄,太不自量 躐登谓越级登迁。《宋史·陈桷传》：“当 秦檜 用事……士之夤缘攀附者，无不躐登显要。” 薄游亦作“ 薄游 ”。1.为薄禄而宦游于外。有时用为谦辞。 晋 夏侯湛 《东方朔画赞》序：“以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位。”《文选·谢朓＜休沐重还道中＞诗》：“薄游第从告，思闲愿罢归。” 李周翰 注：“薄游，薄宦也。” 唐 杜甫 《夜雨》诗：“通籍恨多病，为郎忝薄游。” 明 王世贞 《秩满三载移牍有叹》诗之二：“厌説 青 齐 旧，依稀十二年。薄游鷄肋味，多难《马蹄》篇。” (2).漫游，随意游览。 唐 李嘉祐 《送王牧往吉州谒王使君叔》诗：“细草緑汀洲，王孙耐薄游。” 明 徐渭 《梅赋》：“往予薄游海外，闻 罗浮 之胜而未得登焉。” 谢无量 《己酉岁未尽七日自芜湖溯江还蜀入春淹泊峡中观物叙怀》诗：“薄游从曼衍，疾首念鰥惸。” 见“ 薄游 ”。 六朝(1) (2) 六个朝代 (3) 合称中国历史上均以建康(南京)为都的吴、东晋、宋、齐、梁和陈 (4) 南北朝 六朝法典 废兴(1).盛衰；兴亡。《孟子·离娄上》：“国之所以废兴存亡者亦然。”《汉书·董仲舒传》：“ 孔子 曰：‘人能弘道，非道弘人’也。故治乱废兴在於己。” 清 洪昇 《京东杂感》诗：“远望穷高下，孤怀感废兴。” * 《八十抒怀》诗：“八十毋劳论废兴，长征接力有来人。” (2).指官吏的晋升和黜退。《周礼·地官·遂大夫》：“凡为邑者，以四达戒其功事，而诛赏废兴之。” 疆场战场 喋血疆场 分离(1) 从混合物中隔离出来 分离同位素 (2) (3) 与其他部分或整体、主体分开 恢复他分离纯维生素的研究 (4) 一个分类学单位从同一级别的另一单位分出去 从旧的系统中分离出来 缜密细致精密;谨慎周密 讲学切在深潜缜密,然后气味深长,蹊径不差。——《宋史·李侗传》 性缜密。——《南史·孔休源传》 禅家修持禅定者。亦泛指佛家。 唐 陆龟蒙 《和袭美开元寺客省早景即事次韵》：“灵香散尽禪家接，谁共 殷源 《小品》同。”原注：“《辩正论》亦有九流。一曰禪家者流。 殷浩 读《小品经》，下二百籤疑义，以问 支道林 。” 宋 陈善 《扪虱新话·道在六经不在浮屠》：“吾儒书中颇有赘讹处，便是禪家公案，但今人未尝窥究耳。” 清 胡玉昆 《祖堂》诗：“寻僧欲问禪家事，夜半闻鐘同在溪。” 朱自清 《“好”与“妙”》：“这显然加上了禅家顿悟说的影响。” 吁嗟(1).叹词。表示忧伤或有所感。《楚辞·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，谁知吾之廉贞。”《文选·谢朓＜和王著作八公山诗＞》：“平生仰令图，吁嗟命不淑。” 李善 注引 薛君 《韩诗章句》：“吁嗟，嘆辞也。” 陈毅 《感事书怀》诗：“吁嗟我与汝，沧海之一粟。” (2).叹词。表示赞美。 明 黄溥 《闲中今古录》：“至今儿孙主沙漠，吁嗟 赵 氏何其隆！” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“吁嗟 华盛顿 ，及今百年矣。” (3).哀叹；叹息。《孔子家语·执辔》：“民恶其残虐，莫不吁嗟。” 汉 王符 《潜夫论·救边》：“一人吁嗟，王道为亏。” 唐 寒山 《诗》之二○四：“世人何事可吁嗟，苦乐交煎勿底涯。”《剪灯新话·秋香亭记》：“女吁嗟抑塞，不能致辞。”《红楼梦》第三五回：“那鸚哥便长叹一声，竟大似 黛玉 素日吁嗟音韵。” 二三(1).谓不专一；反复无定。《书·咸有一德》：“德唯一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。” 孔 传：“二三，言不一。”《晋书·慕容垂载记》：“虽曰君臣，义深父子，岂可因其小隙，便怀二三。” 宋 文天祥 《罗融斋墓志铭》：“不以利害为二三。其忠信如此。”《醉醒石》第四回：“这事断要死争，二三不得的。” (2).约数，不定数。表示较少的数目，犹言几。《国语·吴语》：“﹝ 越王 ﹞曰：‘ 勾践 用帅二三之老，亲委重罪，顿顙於边。’” 汉 王褒 《僮约》：“日暮以归，当送乾薪二三束。” 唐 皎然 《咏小瀑布》：“瀑布小更奇，潺湲二三尺。”《水浒传》第五七回：“ 呼延灼 吃了一惊，便叫酒保引路，就田塍上赶了二三里。” 石楠 《张玉良传》：“她一定会兴奋得两颊泛上荷红，上面滴洒着二三点露珠。” (3).约数，不定数。谓二成或三成。 汉 班固 《西都赋》：“草木涂地，山渊反覆，蹂躪其十二三，乃拗怒而少息。” 清 李渔 《奈何天·逃禅》：“正是不如意事常八九，可与人言无二三。” (4).约数，不定数。谓第二或第三。 宋 陈亮 《谢张侍御启》：“第其度程，亦在二三之数。” (5).约数，不定数。犹言再三，多次。《百喻经·妇诈称死喻》：“妇於后时心厌傍夫，便还归家，语其夫言：‘我是汝妻。’夫答之言：‘我妇久死，汝是阿谁？妄言我妇。’乃至二三，犹故不信。” (6).即六。《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“故载祀二三，而国富刑清。” 张铣 注：“二三，谓 明帝 六年也。” 侧近临近 他环顾了一下侧近的地形,蹲伏在一个壕沟里 轻易(1) 毫不费力;轻而易举 轻易闯过第一关 (2) 随意 轻易不指责别人 浮华表面上豪华、动人而实际内容空虚、无用 浮华的生活 空玄犹幻想。 李大钊 《今》：“盼‘将来’的结果，往往流于梦想，把许多‘现在’可以努力的事业都放弃不做，单是耽溺于虚无缥渺的空玄境界。” 正传长篇小说的正文部分,说书中的主要故事情节 闲言不表,书归正传 搜剔(1).搜寻。 唐 杜牧 《黄州准赦祭百神文》：“绍功嗣德，搜剔幽昧。” 宋 韩维 《同曼叔游高阳山》诗：“喜我萧散人，幽奇共搜剔。” 清 戴名世 《龙鼻泉记》：“余好山水，多搜剔奇异。” (2).挑剔；检查。 宋 程大昌 《演繁露·寝庙游衣冠》：“ 陆机 作文以讥切之，但知搜剔其过，不復审諦其自也。”《儒林外史》第十八回：“又因司官 王惠 出去做官，降了 寧王 ，后来朝里又挐问了 刘太监 ，常到部里搜剔案卷。” (3).搜刮掠夺。 元 秦简夫 《东堂老》第一折：“直教你无计能逃，有路难超，搜剔尽皮格也那翎毛。” 清 唐孙华 《闲居写怀》诗之五：“彼哉饕餮子，搜剔穷錙銖。” 造化(1) 福分;好运气 子女都这么孝敬,你可真有造化 (2) 自然界 造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》 信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 与造化抗衡 鬼神(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。” (2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。” (3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” (4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。” (5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。” 天孙(1).星名。即织女星。《史记·天官书》“婺女，其北织女。织女，天女孙也” 唐 司马贞 索隐：“织女，天孙也。” (2).指传说中巧于织造的仙女。 唐 柳宗元 《乞巧文》：“下土之臣，窃闻天孙，专巧於天。” 清 洪昇 《长生殿·密誓》：“［旦］今乃七夕之期，陈设瓜果，特向天孙乞巧。” 闻一多 《红烛·秋色》诗：“哦！我要请天孙织件锦袍，给我穿着你的色彩！” (3). 泰山 的别名。 晋 张华 《博物志》卷一：“ 泰山 一曰 天孙 ，言为天帝孙也，主召人魂。” 云锦一种品级很高的提花丝织物,因花纹瑰丽如云得名 客寄(1).寄居异乡。《易·旅》“旅，小亨，旅贞吉” 唐 孔颖达 疏：“旅者，客寄之名，羈旅之称，失其本居而寄他方。” 元 李寿卿 《伍员 * 》第三折：“何日西归，困天涯一身客寄，恨无端岁月如驰。” 明 崔时佩 李日华 《西厢记·回音喜慰》：“飘零四海愧无居，一生客寄，半生将至。” (2).指在外寄宿。 宋 曾巩 《上欧阳学士第二书》：“昼则奔走在道，夜则无所客寄焉。” 时转人们纯粹凭机会或者在某事进行过程中好运或恶运的转折或进程 萧瑟(1) 草木被秋风吹袭的声音 秋风萧瑟。——《乐府诗集·曹操·步出夏门行》 (2) 寂寞凄凉 趁取亦作“趂取”。1.犹获取。 唐 裴铏 《传奇·卢涵》：“ 涵 大恐栗，方悟怪魅，遂掷出户，解小马而走。青衣连呼数声，曰：‘今夕事，须留郎君一宵，且不得去。’知势不可，又呼：‘东边 方大 ，且与我趁取遮郎君。’俄闻柏林中有一大汉，应声甚伟。” (2).犹趁着。取，助词。 宋 张耒 《明道杂志》：“又有一官人谈语好文。尝謁一班行，临退，揖而前曰：‘未敢款谈，旦夕专候宇下。’班行作色曰：‘何如趂取今日晴暖説了。’而此官人了不解。” 清 洪昇 《长生殿·收京》：“春深四野农事早，恰趁取甲兵初释。” 清 陈维崧 《望梅·春城望纸鸢》词：“正偷将残线，趂取新晴，恣情游赏。” 风寒(1).冷风寒气。《墨子·节用上》：“其为宫室何？以为冬以圉风寒，夏以圉暑雨。” 三国 魏 嵇康 《与阮德如》诗：“君其爱德素，行路慎风寒。” (2).风邪和寒邪。中医谓为致病的两个因素。亦指因感受冷风寒气引起的病。《素问·玉机真藏论》：“今风寒客於人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热。”《老残游记续集遗稿》第六回：“不过冒点风寒，一发散就好了。” 周立波 《盖满爹》：“ 盖满爹 感受了风寒，病倒了，躺在乡政府的秘书的床上。” (3).农历十一月的别称。 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗：“须知节候即风寒，幸及亭午犹妍暖。” 旷逸(1).谓心胸开阔，性情超脱。《宋史·隐逸传上·李渎》：“﹝ 瀆 ﹞旷逸自居，恬智交养。” 清 沉秉钰 《＜香畹楼忆语＞跋》：“﹝ 王仲瞿 ﹞旷逸不羈，有宇宙蘧庐之意。” 李大钊 《青春》：“非基督教徒，则于现世旷逸自遣，来世之苦，非所辞也。” (2).指文学艺术风格的旷放、超逸。 明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“古诗轨辙殊多……有以高閒、旷逸、清远、玄妙为宗者，六朝则 陶 ， 唐 则 王 、 孟 、 常 、 储 、 韦 、 柳 。” 郑振铎 《中国绘画的优秀传统》：“ 黄公望 的山水苍凉， 吴镇 的景色旷逸。” (3).远去。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十五：“ 杜陵 《咏鸥》……末言海鸥之旷逸清影，翛然不为泥滓所染，非浦鸥所能及。” 五峰指五个手指。《全唐诗》卷八七九载《酒令·招手令》：“死其三洛，生其五峰。”《资治通鉴·后汉隐帝乾祐三年》“为手势令” 元 胡三省 注：“五峰，通呼五指也。” 金翠(1).金黄、翠绿之色。 晋 陆机 《百年歌》之五：“罗衣綷粲金翠华，言笑雅舞相经过。” 唐 崔涂 《放鹧鸪》诗：“满身金翠画不得，无限烟波何处归。”《红楼梦》第五二回：“ 宝玉 看时，金翠辉煌，碧彩熌灼。” (2).黄金和翠玉制成的饰物。《文选·曹植＜洛神赋＞》：“戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。” 李善 注引 司马彪 《续汉书》：“太皇后花胜上为金凤，以翡翠为毛羽，步摇贯白珠八。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·事类》：“或微言美事，置於闲散，是缀金翠於足脛，靚粉黛於胸臆也。” 明 王世贞 《宛委馀编》十一：“侍妾数十，皆佩金翠，曳罗綺。” 风月(1) 本指清风明月 初秋凉夕,风月甚美。——《南史·褚彦回传》 (2) 男女情爱 如今长大了,渐知风月。——《红楼梦》 三寸指舌。《艺文类聚》卷十七引 晋 张韩 《不用舌论》：“ 留侯 不得已而掉三寸，亦反初服而效神仙。” 南朝 梁简文帝 《舌赋》：“夫三端所贵，三寸著名。故微言传乎往记，妙説表乎丹青。” 明 陈汝元 《金莲记·搆衅》：“他自负半世英豪，那见得一腔奇抱。烂斑三寸人前掉，电光闪烁皆倾倒。” |
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