| 古诗 | 敦素斋 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 敦素斋原文朴斲溪斋额敦素，文是尧年垂宝露。 忆予十二始髫龄，扈游曾此蒙恩顾。 尔时宵旰原悉知，此日绳承得无慕。 还淳返朴纵未能，齐礼道德宁弗虑。 诗词问答问：敦素斋的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第四部 出处：御制诗四集卷二十八 参考注释朴斲亦作“ 朴斵 ”。砍斫；削治。《书·梓材》：“若作梓材，既勤朴斵，惟其涂丹雘。” 孔 传：“为政之术，如梓人治材为器，已劳力朴治斵削，惟其当涂以漆丹以朱而后成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·程器》：“是以朴斵成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。” 前蜀 贯休 《上裴大夫》诗之二：“我有白云琴，朴斲天地精。” 宋 叶适 《孙祖佑解元世友堂》诗：“朴斵吁已勤，礱密审所宜。” 削治；治理。《文选·张华＜励志诗＞》：“如彼梓材，弗勤丹漆，虽劳朴斲，终负素质。” 李周翰 注：“梓匠理材，不勤以丹漆饰之，虽劳於理削，终不成器也。” 唐 杨炯 《卧读书架赋》：“朴斲初成，因夫美名。两足山立，双钩月生。” 宋 叶适 《代宋彦远青词》：“从仕乖政刑之中，治心失喜怒之节，况方勤於朴斲，曾罔筮於日时。”参见“ 朴斲 ”。 敦素敦厚素雅。 明 顾起纶 《国雅品·士品三》：“ 张 尝与启札神交，词多敦素，亦是恬雅人。” 尧年(1).古史传说 尧 时天下太平，因以“尧年”比喻盛世。 南朝 梁 沉约 《四时白紵歌·春白紵》：“佩服瑶草驻容色， 舜 日 尧 年欢无极。” 唐 元稹 《赋得数蓂》诗：“ 尧 年始今岁，方欲瑞千龄。” 前蜀 韦庄 《题颍源庙》诗：“临川试问 尧 年事，犹被封人劝濯缨。” (2).相传 帝尧 寿一百十六岁，因以“尧年”指长寿。 清 金农 《憩王屋山后十方院》诗之一：“大椿灵饵话 尧 年，鍊液升烟日驭前。” 宝露甘露。 晋 王嘉 《拾遗记·高辛》：“有 丹丘 之国，献码碯瓮，以盛甘露…… 尧 时犹存，甘露在其中，盈而不竭，谓之宝露，以班赐羣臣。” 南朝 梁 江淹 《齐太祖高皇帝诔》：“山吐石青，野降宝露。” 唐 杨炯 《晦口药园诗序》：“九茎仙草，摇八卦之祥风；四照灵葩，泫 三危 之宝露。” 二始(1).称 晋 始平 太守 阮咸 与 南朝 宋 始安 太守 颜延之 。二人皆负时望而遭忌。《宋书·颜延之传》：“ 谢晦 谓 延之 曰：‘昔 荀勗 忌 阮咸 ，斥为 始平郡 ，今卿又为 始安 ，可谓二 始 。’”《梁书·裴邃传》：“﹝ 裴邃 ﹞由是左迁 始安 太守……乃致书於 吕僧珍 曰：‘昔 阮咸 、 颜延 有二 始 之叹，吾才不逮古人，今为三 始 ，非其愿也。’” (2).犹言二祖。 清 方苞 《谥法》：“祖者，始也。故宗无定数，祖一而已。以 光武 之復有天下而称祖，是二始也。” (3).指天与地的始数。《新唐书·历志三上》：“天数始於一，地数始於二，合二始以位刚柔。” 髫龄童年,幼年 扈游随从皇帝出游。 唐 任华 《杂言寄杜拾遗》诗：“积翠扈游花匼匝，披香寓直月团欒。” 蒙恩受恩惠。《后汉书·光武帝纪上》：“平定天下，海内蒙恩。” 唐 韩愈 《举张正甫自代状》：“右臣蒙恩除尚书兵部侍郎。”《水浒传》第二十回：“小弟便是 晁保正 庄上曾拜识尊颜，蒙恩救了性命的赤髮鬼 刘唐 便是。” 尔时犹言其时或彼时。《左传·襄公十三年》“使 士匄 将中军，辞曰： 伯游 长，昔臣习於 知伯 ，是以佐之，非能贤也” 晋 杜预 注：“ 罃 代将中军， 士匄 佐之。 匄 今将让，故谓尔时之举，不以己贤。” 宵旰〈方〉∶宵衣旰食,即天不亮就穿衣起床,天晚了才吃饭歇息 宵旰忧虞轸。——唐· 杜甫《秋日夔府咏怀一百韵》 得无恐怕,是不是。常和“耶”构成表推测性的疑问句 若辈得无苦贫乎。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 得无教我猎虫所耶。——《聊斋志异·促织》 还淳返朴同“ 还淳反朴 ”。 唐 崔融 《则 * 后哀册文》：“洒以甘露，覆之庆云，制礼作乐，还淳返朴。” 元 揭傒斯 《临江路玉笥山万寿承天宫碑》：“上佐 皇羲 播时雍，还淳返朴服孝忠。” 明 海瑞 《赠养斋蔡太守抚黎序》：“还淳返朴，举 蔡侯 而为之，无不可矣。” 道德(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范 道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》 作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩 (2) 合乎道德的 |
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