古诗 | 导引 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 佚名 |
释义 | 导引原文万灵昭瑞,天地赞昌期。宝运协开基。 巍巍烈圣无疆德,神化洽重熙。 虔思出驾罄彰施。 岁暮俨神宜。 云舆迎奉依珍馆,塞外焕朝仪。 诗词问答问:导引的作者是谁?答:佚名 佚名导引书法欣赏
参考注释灵昭明白,清楚。 明 王守仁 《<大学>问》:“是乃根於天命之性,而自然灵昭不昧者也。” 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 昌期兴隆昌盛时期。《乐府诗集·郊庙歌辞七·周郊祀乐章》:“高明祚德,永致昌期。” 宋 陆游 《天申节贺表》:“敢即昌期,虔申寿祝。” 清 昭槤 《啸亭杂录·朱文正》:“ 翁方纲 等皆学问渊博,实应昌期而生者。” 宝运国运;皇业。 南朝 梁 沉约 《<武帝集>序》:“夫成天地之大功,膺乐推之宝运,未或不文武兼资,能事斯毕者也。”《北史·周纪下·宣帝》:“朕以眇身,祇承宝运。” 唐 孙逖 《故右丞相赠太师燕文贞公挽词》之一:“一言兴宝运,三入济羣生。” 宋 柳永 《透碧霄》词:“帝居壮丽,皇家熙盛,宝运当千。” 开基(1).犹开国。谓开创基业。《汉书·魏相丙吉传赞》:“近观 汉 相, 高祖 开基, 萧 曹 为冠, 孝宣 中兴, 丙 魏 有声。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“大 宋 自 太祖 开基, 太宗 嗣位,歷传 真 、 仁 、 英 、 神 、 哲 ,共是七代帝王,都则偃武修文,民安国泰。” 高云览 《小城春秋》第三一章:“一边他又替自己暗加一句:‘老子是你们开基祖宗!’” (2).开创;开始。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》:“讎天地以开基,并列宿而作制。” 南朝 梁 江淹 《知己赋》:“谈天理之开基,辩人道之始终。” 巍巍高大壮观的样子 巍巍乎可畏。——明· 刘基《卖柑者言》 无疆没有穷尽;无限 万寿无疆 神化看成像神一样 神化个人 重熙旧时用以称颂君主累世圣明。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》:“至於帝皇,遂重熙而累盛。”《旧唐书·贾耽传》:“ 太宗 继明重熙,柔远能邇。” 宋 王禹偁 《谢手诏别录赐生辰国信表》:“伏念臣才非兼济,运偶重熙。” 王闿运 《哀江南赋》:“蒸重熙以慈驭,祀二百而盂安。” 彰施(1).明施。《书·益稷》:“以五采彰施于五色,作服,汝明。” 孔 传:“以五采明施于五色作尊卑之服。” 唐 独孤及 《观世音菩萨等身绣像赞》:“乃彰施五色,以刺绣成文。” (2).鲜明地展现出来。 明 宋濂 《画原》:“非书则无以纪载,非画则无以彰施,斯二者其亦殊途而同归乎?” 岁暮(1) 一年最后的一段时间 岁暮天寒 (2) 指寒冬 岁暮衣裳单 (3) 比喻年老 年衰岁暮 云舆(1).神仙以云为车,故称。 三国 魏 曹植 《辨道论》:“岂復欲观神仙於 瀛洲 ,求 安期 於边海,释金輅而顾云舆,弃文驥而求飞龙哉!” 三国 魏 阮籍 《清思赋》:“载云舆之晻靄兮,乘 夏后 之两龙。”《云笈七籤》卷四:“ 高辛 招云舆之校, 大禹 获 钟山 之书。” 明 宋濂 《青山辞》:“风马云舆,霓旌羽幢。游行太空,翩然相从。” (2).泛指华美的车子。《宋史·乐志十六》:“遽登云舆上龙湖,宸居幽寂紫云孤。” 迎奉谓迎接供奉。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十一:“ 福州 启运宫 ,在 开元寺 ,有七祖御容塑像,乃西京陵寝之旧。南渡之初,迎奉于此。” 塞外中国古代指长城以北的地区。也叫“塞北” 我们都想从铁道两旁看到一些塞外风光。——翦伯赞《内蒙访古》 朝仪朝廷的礼仪。《周礼·夏官·司士》:“正朝仪之位,辨其贵贱之等。”《史记·刘敬叔孙通列传》:“臣愿徵 鲁 诸生,与臣弟子共起朝仪。”《宋书·恩倖传·徐爰》:“ 爰 便僻善事人,能得人主微旨。颇涉书传,尤悉朝仪。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四:“予去国二十七年,復还,朝仪寖有不同。” |
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