古诗 | 战掉丑奴儿 |
朝代 | 元代 |
作者 | 马钰 |
释义 | 战掉丑奴儿原文浮云聚散如财物,不义之财。休要贪来。 那底招殃惹祸灾。 好生乖。 不如心地行平等,各不伤怀。 远胜持斋。 定是将来免落崖。 赴蓬来。 诗词问答问:战掉丑奴儿的作者是谁?答:马钰 马钰战掉丑奴儿书法欣赏
参考注释云聚犹云集。 南朝 齐高帝 《塞客吟》:“胡埃兮云聚, 楚 旆兮星悬。” 南朝 陈 徐陵 《与齐尚书仆射杨遵彦书》:“ 郢中 上客,云聚 魏 都, 鄴下 名卿,风驰 江 浦。” 唐 李峤 《宣州大云寺碑》:“协气烟曼,休徵云聚。” 财物资财与物品 个人财物 不义之财不当得的财物或暴利 不义之财,非吾有也,不孝之子,非吾子也。——汉·刘向《列女传·齐田稷母传》 祸灾灾害;灾难。《国语·楚语下》:“祸灾不至,求用不匱。”《荀子·劝学》:“怠慢忘身,祸灾乃作。” 清 刘大櫆 《伯兄奉之墓志铭》:“如有祸灾,令身任之,公无与焉。” 好生(1) 多么 这个人好生奇怪 (2) 很,极 好生面熟 (3) 〈方〉∶好好儿地,小心地 好生拿着 不如表示前面提到的人或事物比不上后面所说的 天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》 自以为不如。——《战国策·齐策》 心地(1) 指人的存心、用心 心地善良 (2) 佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养 愿问第一义,回向心地初。——杜甫《谒文公上方》 自古圣贤,皆以心地为本。——《朱子全书·学二》 欲广福田,须凭心地。——《镜花缘》 (3) 心情,心境 心地轻松 (4) 心胸、气量 总能够似宝玉这般人材心地?——《红楼梦》 平等(1) (2) 在程度、价值、质量、性质、能力或状况上与他人或他物相同的或相等的 法律面前人人平等 (3) 特指在享受待遇或特权方面与他人等同的 所有的人生来是平等的 (4) 平常;一般 她不肯嫁个平等丈夫。——清· 李渔《意中缘》 伤怀伤心 慷慨伤怀 持斋遵行戒律不茹荤食。佛教原谓过午不食,后多指素食。《梁书·文学传下·刘杳》:“自居母忧,便长断腥羶,持斋蔬食。” 唐 白居易 《斋戒满夜戏招梦得》诗:“纱笼灯下道场前,白日持斋夜半禪。”《警世通言·桂员外途穷忏悔》:“ 桂迁 罄囊所有,造佛堂三间,朝夕佞佛持斋,养三犬於佛堂之内。”《儿女英雄传》第二一回:“列公,这念佛持斋两桩事,不但为儒家所不道,并且与佛门毫不相干。” 将来未来;现在以后的时间 少年人常思将来。——清· 梁启超《饮冰室合集》 惟思将来。 据前事推将来。 制出将来。 在可以预见的将来 |
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