赦归在道中作原文
陈焦心息尽，死意不期生。何幸光华旦，流人归上京。
愁将网共解，服与代俱明。
复是三阶正，还逢四海平。
谁能定礼乐，为国著功成。
诗词问答
问：赦归在道中作的作者是谁？答：张说
问：赦归在道中作写于哪个朝代？答：唐代
问：赦归在道中作是什么体裁？答：五排
问：张说的名句有哪些？答：张说名句大全
张说赦归在道中作书法欣赏
赦归在道中作书法作品
全唐诗：卷88_58
参考注释
心息
心无所念；心灰意冷。 南朝 梁 江淹 《丽色赋》：“莫不輟镜徙倚，擥瑟心息。” 唐 杜甫 《哭台州郑司户苏少监》诗：“道消诗兴发，心息酒为徒。”
不期
(1)
(2)
没有约定
不期而遇
(3)
不料;想不到
哥哥的棍重,走将来,试手打他一下,不期就打杀了。——《西游记》
何幸
用反问的语气表示很幸运。 郭沫若 《参观刘胡兰纪念馆》诗：“何幸驱车来 文水 ？虔诚扫墓更升堂。”
光华
光彩明丽
日月光华,旦复旦兮。——《尚书大传》
流人
(1).被流放的人。《庄子·徐无鬼》：“子不闻夫 越 之流人乎？去国数日，见其所知而喜。” 宋 叶适 《故赠右谏议大夫龚公谥节肃议》：“盖 元符 之末， 建中靖国 之初，既昭雪流人，生死蒙泽，天下望尽復 元祐 政事。” 清 陈维崧 《送张若水出关》诗：“ 汉 庭早晚流人赦，望尔归鞭度 陇 头。”
(2).离开家乡，流浪外地的人。 汉 桓宽 《盐铁论·执务》：“天下安乐，盗贼不起；流人还归，各反其田里。” 宋 苏轼 《上富丞相书》：“明公居於 山东 ，而倾 河 朔之流人，父弃其子，夫弃其妻，而自归於明公者百餘万。”《清史稿·食货志一》：“ 乾隆 时，令官山、 官地 ，无论土著、流人，以呈报之先后予垦。” 郁达夫 《沉沦》四：“他又忽然想到初次赴新大陆去的清教徒身上去。‘那些十字架下的流人，离开他故乡海岸的时候，大约也是悲壮淋漓，同我一样的。’”
(3).浪子。《 * 词话》第六八回：“ 银姐 ，见了那个流人儿，好歹休要説。”
上京
(1).古代对国都的通称。《文选·班固＜幽通赋＞》：“皇十纪而鸿渐兮，有羽仪於上京。” 李善 注：“有羽翼於京师也。” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“ 德璉 发跡於此 魏 ，足下高视於上京。” 宋 刘攽 《送韩玉汝司封奉使两浙》诗之三：“组练白玉粒，一月来上京。” 梁启超 《复刘古愚山长书》：“ 秦 中自古帝都，万一上京有变，则六飞行在，犹将赖之。”
(2).古都名。 渤海 以王都 忽汗城 为 上京 龙泉府 。故址在今 黑龙江 宁安县 西南 东京城 。
(3).古都名。 契丹 会同 元年(公元938年)改皇都为 上京 临潢府 。故址在今 内蒙古 巴林左旗 南。
(4).古都名。 金 天眷 元年(公元1138年)以京师 会宁府 为 上京 ，故址在今 黑龙江 阿城 南 白城 。
三阶
(1).三层台阶。《管子·君臣上》：“立三阶之上。” 尹知章 注：“君之路寝前有三阶。”《文选·班固＜西都赋＞》：“於是左墄右平，重轩三阶。” 吕延济 注：“三阶，言南面之阶有三。”
(2).星名。即三台星。《汉书·东方朔传》“愿陈《泰阶六符》” 颜师古 注引 应劭 曰：“《黄帝泰阶六符经》曰：泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯、公卿、大夫，下阶为士庶人……三阶平，则阴阳和，风雨时，社稷神祇，咸获其宜，天下大安，是为太平。” 唐 杜甫 《建都十二韵》：“虽倚三阶正，终愁万国翻。”
(3).佛教宗派名。 隋 代 信行 创立。该宗把佛教分为 * 、像法、末法三期，并认为当时已届末法时期，国土秽恶，人心邪劣，唯有忍辱苦行，普敬普信普施，庶可解脱，故又称普法宗。该宗屡遭朝廷禁止， 唐 以后不传。见《续高僧传》卷十七、十九。《太平广记》卷四九三引《辨疑志·裴玄智》：“ 武德 中，有沙门 信义 ，习禪，以三阶为业。”按， 信义 即 信行 。参阅 汤用彤 《隋唐佛教史稿》第四章第九节。
(4).官阶 * 。 清 王闿运 《振威将军张君墓志铭》：“中辅 赣 南，偏师腾踔，躪 徽 铲 寧 ，三阶以擢。”
四海
(1) 指全国各地
四海为家
将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》
大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 指世界各地
放之四海而皆准
(3) 豪放、豁达
老牛说:“真是大手笔,四海得很”
礼乐
礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”
为国
治国。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？” 邢昺 疏：“为，犹治也。”《战国策·秦策三》：“善为国者，内固其威，而外重其权。”《管子·国蓄》：“凡将为国，不通於轻重，不可为笼以守民。” 清 姚康 《＜嵞山集＞序》：“顾 楚 之为国， 唐 之为天下，当其时皆何如？”