九鼎原文
禹行掘山足百谷，蛟龙窜藏魑魅伏。心志幽妖尚觊隙，以金铸鼎空九牧。
冶云赤天涨为黑，寒风余吹山拔木。
鼎成聚观变怪索，夜人行歌鬼昼哭。
功施元元后无极，三姓卫守相传属。
弱周无人有宜出，沈之九幽拆地轴。
始皇区区求不得，坐令神奸窥邑屋。
诗词问答
问：九鼎的作者是谁？答：王安石
问：九鼎写于哪个朝代？答：宋代
问：王安石的名句有哪些？答：王安石名句大全
王安石九鼎书法欣赏
九鼎书法作品
参考注释
山足
山脚。《诗·大雅·早麓》“瞻彼旱麓” 毛 传：“麓，山足也。” 唐 徐浩 《谒禹庙》诗：“山足灵庙在，门前清镜流。” 宋 梅尧臣 《三层瀑》诗：“山头出飞瀑，落落鸣寒玉；再落至山腰，三落至山足。” 清 唐孙华 《东林寺》诗：“我行山足下，了不闻铃鐸。”
百谷
谷类的总称。百，举成数而言，谓众多。《书·舜典》：“帝曰： 弃 ，黎民阻飢，汝后稷，播时百穀。”《诗·豳风·七月》：“亟其乘屋，其始播百穀。” 唐 褚亮 《雩祀乐章·雍和》：“百穀斯登，万箱攸荐。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十六》：“凡民以有易无，使市官平之，皆以稻、麦、百穀、竹、木……笔楮使相当。”
指众谷之水。《文选·宋玉＜高唐赋＞》：“遇天雨之新霽兮，观百谷之俱集。” 李善 注：“百谷者，众谷杂水至山之下。” 唐 刘禹锡 《重送浙西李相公新加旌旄》诗：“城下清波含百谷，窗中远岫列三 茅 。”
蛟龙
传说中能使洪水泛滥的一种龙
窜藏
隐匿；潜藏。《楚辞·九辩》：“今修饰而窥镜兮，后尚可以窜藏。” 王逸 注：“身虽隐匿名显彰也。” 汉 王充 《论衡·佚文》：“五经之儒，抱经隐匿， 伏生 之徒，窜藏土中。”
魑魅
(1).古谓能害人的山泽之神怪。亦泛指鬼怪。《汉书·王莽传中》：“敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅。” 颜师古 注：“魑，山神也。魅，老物精也。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“捎魑魅，斮獝狂。” 薛综 注：“魑魅，山泽之神。” 唐 卢纶 《割飞二刀子歌》：“刀乎刀乎何燁燁，魑魅须藏怪须慑。” 清 唐孙华 《时世公子行》：“生狞面目骄横色，如睹魑魅逢山臊。”
(2).常喻指坏人或 * 势力。 明 徐复祚 《投梭记·获丑》：“暗想朝廷上白日昏，妖氛魑魅公然奋。” 庐隐 《或人的悲哀》：“他们不用镜子，照他们魑魅的怪状。”
(3).指荒凉、边远的地区。语本《左传·文公十八年》：“投诸四裔，以御螭魅。” 宋 苏轼 《到常州谢表》之一：“已分没身，寄残骸於魑魅；敢期择地，收暮景於桑榆。”参见“ 螭魅 ”。
心志
志气;心意
苦其心志。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
使其心志安。——宋· 苏轼《教战守》
幽妖
隐藏的妖魔。喻奸臣。 唐 元稹 《授崔稜尚书户部侍郎制》：“惟朕宪考，亟征不廷，熏剔幽妖，擒灭罪疾，用力滋广，理财是切。”
铸鼎
(1).见“ 铸鼎象物 ”。
(2).指 黄帝 铸鼎乘龙的传说。《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡鬚下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上者七十餘人，龙乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龙鬚，龙鬚拔，堕，堕 黄帝 之弓。百姓仰望 黄帝 既上天，乃抱其弓与胡鬚号。” 唐 李白 《答杜秀才五松山见赠》诗：“铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎 荆山 前。” 明 张居正 《泰陵春祀》诗：“当年闻铸鼎，此日想遗弓。”亦用为帝王死去之典。 唐 舒元舆 《八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事》诗：“天地方开泰，铸鼎成继述。”
九牧
(1).九州之长。《周礼·秋官·掌交》：“九牧之维。” 郑玄 注：“九牧，九州之牧。”《礼记·曲礼下》：“九州之长，入天子之国曰牧。” 郑玄 注：“每一州之中，天子选诸侯之贤者以为之牧也。”
(2).指地方长官。 宋 叶适 《故礼部尚书黄公墓志铭》：“小犹 管 、 晏 ，大可 召 、 毕 。中列三品，外倡九牧。”
(3).即九州。《荀子·解蔽》：“ 文王 监於 殷紂 ，故主其心而慎治之，是以能长用 吕望 而身不失道，此其所以代 殷王 而受九牧也。” 杨倞 注：“九牧，九州也。”《史记·孝武本纪》：“ 禹 收九牧之金，铸九鼎。”《后汉书·孔融传》：“以九牧之地，千八百君。” 李贤 注：“以九州之人养千八百君也。” 宋 陆游 《送黄文叔守福州》诗：“议论前修似，声名九牧传。”参见“ 九州 ”。
赤天
(1).指南方之天。旧谓九天之一。《楚辞·天问》“九天之际” 汉 王逸 注：“九天：东方皞天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，东北方变天，中央钧天。”
(2).白天。《醒世姻缘传》第十二回：“你説我养道士，养和尚，赤天大晌午，既是和尚道士打你门口走过，你该把那和尚道士一手扯住，我凭着你杀，我也没的説！”
寒风
寒冷的北风
寒风刺骨
拔木
大风拔起树木。古人以为灾异之变。语出《书·金縢》：“天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。”《汉书·刘向传》：“ 高宗 、 成王 亦有雊雉、拔木之变，能思其故，故 高宗 有百年之福， 成王 有復风之报。”《汉书·五行志下之上》：“厥灾风雨雾，风拔木，乱五穀。” 明 沉德符 《野获编·禨祥·弘治异变》：“ 苏 、 常 、 镇 三府，风雨骤作，拔木飘瓦，潮水泛滥。” 清 龚自珍 《礼龙树斋结鬘都序》：“偈曰：‘没迴避处，由法身遍，拔木毁舍，是谁知见？’”
鼎成
见“ 鼎成龙去 ”。
聚观
群聚观看。《汉书·张骞传》：“大角氐，出奇戏诸怪物，多聚观者。” 唐 韩愈 《和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌》：“途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·女侠》：“众聚观，果红帩头人也。” 鲁迅 《华盖集·杂感》：“人被杀于万众聚观之中，比被杀在‘人不知鬼不觉’的地方快活。”
变怪
(1).灾变怪异。《汉书·张敞传》：“月朓日蚀，昼冥宵光，地大震裂，火生地中，天文失度，祅祥变怪，不可胜记。” 宋 苏轼 《十月十六日记所见》诗：“怳疑所见皆梦寐，百种变怪旋消亡。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·天父下凡诏书一》：“我今晚破残妖魔鬼计，并诛灭变怪妖魔。”
(2).奇异多变。 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“盖 昌黎 为文主於奇， 马迁 之变怪， 相如 之閎放， 扬雄 之刻深，皆善出奇。”
行歌
歌,吟,抽咽的哭。行,走动着。行歌意为一边走着一边抽抽咽咽地哭。是孩子的哭状
儿闻之亡去入山林行歌。——晋· 干宝《搜神记》
元元
平民;老百姓
只觉苍天方愦愦,莫凭赤手拯元元。——《洪秀全演义》
无极
(1).无穷尽；无边际。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，女怨无终。” 汉 枚乘 《七发》：“太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。” 唐 元稹 《奉和窦容州》：“自叹风波去无极，不知何日又相逢？” 王西彦 《乡下朋友》：“广大无极的田园景色，简直叫人无暇接收。”
(2). 中国 古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，復归於无极。” 宋 周敦颐 《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！势力尊者就是儒家説的个无极，上帝同 阿修罗王 合起来就是个太极。’” 郭沫若 《集外（一）·创造者》：“本体就是他，上帝就是他，他在无极之先，他在感官之外。”参见“ 太极 ”。
(3).布名。《隶释·汉国三老表良碑》：“今特赐钱十万，杂繒卅匹，王具剑、佩书刀、綉文印衣、无极手巾各一。”《后汉书·马援传》“﹝ 公孙述 ﹞更为 援 制都布单衣” 李贤 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、错履、无极，皆布名。”
卫守
保卫防守。 汉 焦赣 《易林·履之丰》：“羣虎入邑，求索食肉。大人卫守，君不失国。” 唐 玄奘 《大唐西域记·僧伽罗国》：“其后有盗，伺欲窃取，而重门周槛，卫守清切。”
相传
(1) 长期以来流传下来的
相传这事发生在北方
(2) 递相传授
无人
(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”
(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。
九幽
(1).极深暗的地方，指地下。 南朝 宋 谢庄 《为朝臣与雍州刺史袁顗书》：“德洞九幽，功贯三曜。” 宋 苏轼 《和子由韩太祝送游太山》诗：“恨君不上东封顶，夜看金轮出九幽。”
(2).引申为阴间。 宋 王安石 《祭丁元珍学士文》：“请著君德，铭之九幽。以驰我哀，不在醪羞。” 清 和邦额 《夜谭随录·香云》：“虽死九幽，不忘也。”
地轴
地球的自转轴,与赤道平面垂直,贯通地球中心及南北的直线
区区
(1) 小;少。形容微不足道
区区之薛。——《战国策·齐策四》
区区之地。——汉· 贾谊《新书·过秦论上》
何乃太区区。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
区区百人。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
区区之数
区区五毛钱
区区小事,何足挂齿
(2) 犹方寸。形容人的心
区区之心
(3) 旧时谦辞,我
区区向往之至。——宋· 王安石《答司马谏议书》
(4) (语气不庄重)
此人非他,就是区区
(5) 诚挚
感君区区怀。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
不得
用在动词后面,表示不可以或不能够
吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》
坐令
犹言致使；空使。 唐 韩愈 《赠唐衢》诗：“胡不上书自荐达，坐令四海如 虞 唐 ？” 明 刘基 《结交行》：“寧知嫌隙翻掌成，坐令衽席生戈兵！” 丘逢甲 《汕头海关歌》：“坐令洋货日报关，万巧千奇无不备。”
神奸
亦作“ 神奸 ”。1.能害人的鬼神怪异之物。《左传·宣公三年》：“远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。” 杜预 注：“图鬼神百物之形，使民逆备之。” 汉 王充 《论衡·儒增》：“安能入山泽不逢恶物，辟除神姦乎？” 北周 庾信 《周车骑大将军贺娄公神道碑》：“三槐以鼐鼎象物，知其神奸；五等以桓珪班瑞，守其宫室。” 宋 苏轼 《洞庭春色赋》：“尽三江於一吸，吞鱼龙之神姦。” 清 顾炎武 《酬李处士因笃》诗：“观人如列鼎，欲察神姦状。”
(2).奸诈狡猾的人。 明 屠隆 《綵毫记·禄山谋逆》：“裂土控 燕 韩 ，部落连蕃 汉 ，包藏逆节伏神奸，一举神州乱。”《二十年目睹之怪现状》第四八回回目：“内外吏胥神奸狙猾，风尘妓女豪侠多情。” 锺敬文 《念总理》诗之五：“疑信谤忠从古事，念沙射影恨神奸。”
见“ 神姦 ”。
邑屋
(1).古代行政区域单位。《庄子·胠篋》：“闔四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州閭乡曲者，曷尝不法圣人哉！” 成玄英 疏：“《司马法》：六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井四为邑。”
(2).引申指乡里。《隶释·汉广汉属国侯李翊碑》：“赫赫惟忠，属国 李侯 ，发迹邑屋，声冠方嵎。”
(3).邑里的房舍；村舍。《战国策·齐策四》：“愿得赐归，安行而返臣之邑屋。”《汉书·游侠传·郭解》：“居邑屋不见敬，是吾德不脩也，彼何辠！” 颜师古 注：“邑屋，犹今人言村舍、巷舍也。” 晋 陶潜 《还旧居》诗：“阡陌不移旧，邑屋或时非。”《宋史·天文志一》：“其间又有邑屋山林之蔽。”
(4).陵邑的房舍。指祠堂。《旧唐书·李吉甫传》：“臣以祠堂之设，礼典无文……昔 汉 章帝 时，欲为 光武 原陵 、 明帝 显节陵 各起邑屋， 东平王 苍 上疏言其不可。”
(5).引申为国家神器，政权。 宋 王安石 《九鼎》诗：“ 始皇 区区求不得，坐令神姦窥邑屋。”