偈颂二百零五首原文
心心相印，叶叶联芳，自己光明不覆藏。刹刹尘尘如是说，广长舌相解敷扬。
诗词问答
问：偈颂二百零五首的作者是谁？答：释正觉
问：偈颂二百零五首写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉名句大全
释正觉偈颂二百零五首书法欣赏
偈颂二百零五首书法作品
参考注释
心心相印
彼此心意能互相了解。形容彼此的思想感情完全一致
但心心相印,印印相契,使自证知光明受用而已。——唐· 裴休《圭峰定慧禅师碑》
叶叶
叶叶片片的叶子
叶叶相交通。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
自己
(1) 自身;本身
一个人需要很长的时间才发现别人与自己有多大的不同
(2) 属于某人自身的或某物本身的
我自己的父亲
光明
(1)
(2) 明亮的
瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明。——《祝福》
(3) 比喻正义或有希望
光明大道
母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实,启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想。——《回忆我的母亲》
(4) 没有私心
光明磊落
心地光明
覆藏
遮掩隐藏。《百喻经·偷犁牛喻》：“破戒之人亦復如是，覆藏罪过，不肯发露。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“我今信得这良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏。”
刹刹尘尘
犹言在在处处。 苏曼殊 《天涯红泪记》第二章：“还有履践分也无，刹刹尘尘是要津。” 李大钊 《新的！旧的！》：“既同在一个生活之中，刹刹尘尘都含有全体的质性，都着有全体的颜色。”参见“ 刹尘 ”。
如是
如此这么;像这样
果如是,是羿亦有罪焉。——明· 马中锡《中山狼传》
如是,则终身几无可问之事。——清· 刘开《问说》
广长舌
指佛的舌头。据说佛舌广而长，覆面至发际，故名。《大智度论》卷八：“是时佛出广长舌，覆面上至髮际，语婆罗门言：‘汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？’” 宋 苏轼 《赠东林总长老》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“斯特 维摩 寓言耳，广长舌岂论寻尺。”后用以喻能言善辩。 宋 朱熹 《后洞山口晚赋》诗：“从教广长舌，莫尽此时心。” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“登场一酒胡，运转广长舌。” 茅盾 《虹》一：“但两性问题这名词，在这位广长舌的参政权的热心家耳朵中，大概还是很生疏。”
敷扬
传播宣扬。《后汉书·张纲传》：“不能敷扬五教，翼讚日月。” 唐 柳宗元 《礼部贺立皇太子表》：“陛下奉率前规，敷扬盛典，顾兹守器之重，爰正承华之位。”《五灯会元·西天祖师·闍夜多尊者》：“二十祖 闍夜多尊者 ， 北天竺国 人也。智慧渊冲，化导无量。后至 罗閲城 ，敷扬顿教。”