古诗 | 题招提院静照堂 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 吴申 |
释义 | 题招提院静照堂原文秘檐飞远发辉光,向此心源默坐忘。岂忆布金抛旧地,便随飞锡起新堂。 竹间野鸽听斋鼓,湖上游人击夜航。 却懊未能攀胜境,东南云下欲胜翔。 诗词问答问:题招提院静照堂的作者是谁?答:吴申 吴申题招提院静照堂书法欣赏
参考注释发辉(1).散发光辉。《三国志·蜀志·郤正传》:“虽尺枉而寻直,终扬光以发辉也。” 晋 潘岳 《杨荆州诔》:“散璞发辉,临軹作令。” (2).发挥,在原有基础上的发展。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》:“然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,虎炳辞义。”一本作“ 发挥 ”。 心源犹心性。佛教视心为万法之源,故称。 唐 元稹 《度门寺》诗:“心源虽了了,尘世苦憧憧。” 宋 邵雍 《暮春吟》:“自问心源无所有,答云疎懒味偏长。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大易》:“此惟明於大化之浑沦与心源之寂感者,乃知元亨利贞统於《乾》《坤》之妙。” 李大钊 《民彝与政治》:“民能以秉彝之纯莹智照直证心源,不为一偏一曲之成所拘蔽,斯其包藴之善,自能发挥光大。” 坐忘道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。《庄子·大宗师》:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同於大通,此谓坐忘。” 郭象 注:“夫坐忘者,奚所不忘哉!既忘其迹,又忘其所以迹者,内不觉其一身,外不识有天地,然后旷然与变化为体而无不通也。” 唐 孟浩然 《游精思题观主山房》诗:“渐通玄妙理,深得坐忘心。” 清 钱谦益 《<颜子疏解>叙》:“不违仁者三月也,不违如愚者终身也。忘仁义,忘礼乐,而至于坐忘也。” 旧地曾经去过、游玩过或生活、居住过的地方 旧地重游 飞锡(1).佛教语。谓僧人等执锡杖飞空。据《释氏要览》卷下:“今僧游行,嘉称飞锡。此因高僧 隐峰 游 五臺 ,出 淮西 ,掷锡飞空而往也。若西天得道僧,往来多是飞锡。”《文选·孙绰<游天台山赋>》:“ 王乔 控鹤以冲天, 应真 飞锡以躡虚。” 李周翰 注:“ 应真 ,得真道之人,执锡杖而行於虚空,故云飞也。” (2).佛教语。指僧人游方。 唐 冷朝阳 《同张深秀才游华严寺》诗:“有僧飞锡到,留客话松间。” 宋 王安石 《寄国清处谦》诗:“近有高僧飞锡去,更无餘事出山来。” 清 钱谦益 《与素华禅师书》:“弥天飞锡,仍归旧隐。” (3).佛教语。指游方僧。 唐 张说 《襄州景空寺题融上人兰若》诗:“何由侣飞锡,从此脱朝簪。” 野鸽指未经驯化的鸽子 上游(1) 河流靠近发源地的一段 黄河上游 (2) 比喻先进的地位 力争上游 (3) 上级 只恐上游知道 夜航夜间航行 胜境风景优美的地方 名山胜境 东南介于东和南之间的方向 方是时,博鸡者以义闻东南。——明· 高启《书博鸡者事》 |
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