古诗 | 和陶读《山海经》 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 苏轼 |
释义 | 和陶读《山海经》原文蜀士李八百,穴居吴山阴。默坐但形语,从者纷如林。 其后有李宽,鸡鹄非同音。 口耳固多伪,识真要在心。 诗词问答问:和陶读《山海经》的作者是谁?答:苏轼 苏轼和陶读《山海经》书法欣赏
参考注释蜀士蜀 中人士。《晋书·何攀传》:“ 诸葛冲 以 攀蜀 士,轻之,及共断疑狱, 冲 始叹服。” 宋 苏轼 《次韵滕大夫》之一:“ 离堆 四面遶 江 水,坐无 蜀 士谁与论。” 施元之 注:“《汉·沟洫志》: 蜀 守 李冰 凿 离堆 ,避 沫水 之害。” 李八百(1).道教传说的仙人名。名 脱 , 蜀郡 人。 晋 葛洪 《神仙传·李八百》:“ 李八百 者, 蜀 人也,莫知其姓名,歷世见之,时人计其年八百岁,因以为号。”《晋书·周札传》:“时有道士 李脱 者,妖术惑众,自言八百岁,故号 李八百 。”《醒世恒言·薛录士鱼服证仙》:“今你夫妻謫限将满,合该重返仙籍。何不去问那 李八百 ,教他与你打破尘障?” (2).道教传说的仙人名。 唐 仙人 李良 。 唐 符载 《题李八百洞》诗:“后世何人来飞昇, 紫阳真人 李八百 。”《宋史·方技传下·魏汉津》:“ 魏汉津 ,本 蜀 黥卒也。自言师事 唐 仙人 李良 号 李八百 者,授以鼎乐之法。” 穴居居住在洞穴里 山阴山坡背阴的一面;山的北侧 默坐静坐;沉默地坐着 形语用表情手势代替言语来达意。 宋 苏轼 《怪石供》:“海外有形语之国,口不能言,而相喻以形。其以形语也捷於口。” 从者(1).随从人员。《论语·卫灵公》:“﹝ 孔子 ﹞在 陈 絶粮,从者病,莫能兴。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》:“其在外,则树旗旄,罗弓矢,武夫前呵,从者塞途,供给之人各执其物,夹道而疾驰。” 宋 吕祖谦 《卧游录》:“﹝ 许询 ﹞使问君之从者。” (2).指仆从。《史记·刺客列传》:“从者以告其主,曰:‘彼庸乃知音,窃言是非。’” 主张合纵的人。《战国策·秦策一》:“一举而 三晋 亡,从者败。” 鲍彪 注:“合从者。”《史记·张仪列传》:“且夫从者聚羣弱而攻至彊,不料敌而轻战,国贫而数举兵,危亡之术也。” 如林形容多。《诗·小雅·大明》:“ 殷商 之旅,其会如林。” 毛 传:“如林,言众而不为用也。”《后汉书·郅恽传》:“故能获天地之应,剋 商 如林之旅。” 三国 魏 李康 《运命论》:“异人辐凑,猛士如林。” 其后在某时之后 其后,事情仍无起色 鸡鹄鸡和天鹅。语本《庄子·庚桑楚》:“ 越 鸡不能伏鵠卵, 鲁 鸡固能矣。鸡之与鸡,其德非不同也。有能有不能者,其才固有巨小也。” 宋 苏轼 《留别蹇道士拱辰》诗:“ 庚桑 託鸡鵠,未肯化 南荣 。”因以喻才能大小不同的人。 宋 苏轼 《和陶<读山海经>》之七:“ 蜀 士 李八百 ,穴居 吴 山阴。默坐但形语,从者纷如林。其后有 李宽 ,鸡鵠非同音。口耳固多伪,识真要在心。” 同音同一读音 同音字 识真(1).识别真相。 唐 柳宗元 《重赠》诗之二:“世上悠悠不识真,薑芽尽是捧心人。” 金 王若虚 《文辨》:“世之秉笔者往往不谨,驰骋雕鐫,无所不至,自以为得意,而读者亦从而歆羡,识真之士,何其少也。” (2).识认自然之道;认识本原。 唐 张说 《岐州刺史平原男陆君墓志铭》序:“公讳 伯玉 ,字某, 河南 人,识真之士也。” 明 海瑞 《训诸子说》:“圣贤以识真诲人,其説备在方册。” 在心放在心上;用心 这事我一定在心去办 |
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