古诗 | 十报恩 道友问在家能修行否 |
朝代 | 元代 |
作者 | 马钰 |
释义 | 原文神仙要做恋妻男。忙里偷闲道上参。 清净门庭无意认,淫1~1情术法入心贪。 欲求家道两全美,怎悟寂寥一著甘。 莫待酆都追帖至,早归物外住云 诗词问答问:《十报恩 道友问在家能修行否》的作者是谁?答:马钰 书法欣赏
参考注释仙要学仙的要旨。 唐 顾况 《题卢道士房》诗:“稽首问仙要,黄精堪饵花。” 忙里偷闲在忙碌中腾出闲暇 忙里偷闲,苦中有乐 道上途中。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》:“ 谢车骑 在 安西 艰中, 林道人 往就语,将夕乃退。有人道上见者,问云:‘公何处来?’” 黄济人 《将军决战岂止在战场》第十章:“ 文强 继续道:‘ 林氏 夫人在道上碰上一个农民,她给了他金子,农民用毛驴把她送到 葫芦岛 林伟涛 那里。’” 清净(1) 心境洁净,不受外扰 清净守节 (2) 安定,不纷扰 图清净 (3) 清洁纯净 清净的山,清净的水 (4) 简明不繁 清净简易 (5) 佛教语。指远离恶行与烦恼 出家清净 门庭(1) 门前的空地;门口和庭院 (2) 指家庭或门第 改换门庭 无意(1) 没有做某件事的愿望 对此无意深究 (2) 不是有意的 无意中说出了心里话 术法(1).方法。《韩诗外传》卷四:“夫人主年少而放,无术法以知奸。” (2).法术。《初刻拍案惊奇》卷十七:“学了这家术法,一些也胡乱做事不得了。” 入心犹会心。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》:“ 刘尹 与 桓宣武 共听讲《礼记》, 桓 云:‘时有入心处,便觉咫尺玄门。’” 欲求指欲念和要求 家道家境 家道小康 两全顾全双方;成全两个方面 两全其美 两全的办法 寂寥(1) 空廓 寂寥无人。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 (2) 寂静;无人倍伴的,独自一人的 酆都唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》:“有 罗酆山 ,在北方癸地,周廻三万里,高二千六百里,洞天六宫,周一万里,高二千六百里,是为六天鬼神之宫……人死皆至其中。”本谓 罗酆山 洞天六宫为鬼神治事之所,后用以附会 四川省 丰都县 。 隋 置县, 明 改“丰”为“酆”。1958年复改为 丰都县 。 唐 陆龟蒙 《和袭美悼鹤》:“ 酆都 香稻字重思,遥想飞魂去未飢。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·擒嚭》:“谁着你遍谿山又祸延林木,你如今赴 酆都 ,千年万载不得人身也。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·酆都阴君》:“ 酆都县 平都山 为道书七十二福地之一,宜为神仙窟宅,而世乃传为鬼伯所居,殊不可解。” 碧野 《没有花的春天》第八章:“呵,两个小野鬼当真野到 酆都 地府去了吗?” 物外世外;世俗之外 飘然物外 |
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