立部伎－刺雅乐之替也原文
立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。
袅巨索，掉长竿。
太常部伎有等级，堂上者坐堂下立。
堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鸣。
笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。
立部贱，坐部贵，坐部退为立部伎，击鼓吹笙和杂戏。
立部又退何所任，始就乐悬操雅音。
雅音替坏一至此，长令尔辈调宫徵。
圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇。
欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。
工师愚贱安足云，太常三卿尔何人。
诗词问答
问：立部伎－刺雅乐之替也的作者是谁？答：白居易
问：立部伎－刺雅乐之替也写于哪个朝代？答：唐代
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白居易立部伎－刺雅乐之替也书法欣赏
立部伎－刺雅乐之替也书法作品
全唐诗：卷426-5
参考注释
立部伎
唐 代宫廷燕乐之一。与坐部伎相对。《新唐书·礼乐志十二》：“又分乐为二部：堂下立奏，谓之立部伎；堂上坐奏，谓之坐部伎。太常閲坐部，不可教者隶立部，又不可教者乃习雅乐。” 唐 段安节 《乐府杂录·雅乐部》：“《八佾舞》则六十四人，《文》《武》各半，皆著画幘，俱在乐悬之北。《文舞》居东，手执翟，状如凤毛。《武舞》居西，手执戚。《文》衣长大，《武》衣短小。其鐘师及磬师登歌。《八佾舞》并诸色舞通谓之立部伎。”亦省称“ 立部 ”。 唐 白居易 《立部伎》诗：“立部贱，坐部贵，坐部退为立部伎。”
鼓笛
(1).鼓和笛。 唐 白居易 《立部伎》诗：“堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鸣。”
(2).指鼓笛曲。《宋史·乐志十七》：“法曲、龟兹、鼓笛三部，凡二十有四曲。”
(3).乐器声。 唐 韩愈 《潭州泊船呈诸公》诗：“夜寒眠半觉，鼓笛闹嘈嘈。” 宋 王禹偁 《畬田词》：“畬田鼓笛乐熙熙，空有謌声未有词。”
太常
官名,掌礼乐郊庙社稷事宜
献之太常。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》
等级
按某一标准区分的高下差别
堂上
(1) 尊长居住的地方。
拜夫人于堂上。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
(2) 父母居住的正房
堂上启阿母。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
堂上阿奶仅汝扶持。——清· 袁枚《祭妹文》
坐堂
(1) 旧时指官吏在公堂上审理案件
(2) 佛教指在禅堂上坐禅
(3) 〈方〉∶经商、行医者坐守店铺、药房;教师按时到校坐班
坐堂行医
高教一般不坐堂
坐部
见“ 坐部伎 ”。
笙歌
(1)
(2) 和笙之歌
(3) 泛指奏乐唱歌;笙歌鼎沸(形容音乐歌舞热闹非凡)
堂下
(1).宫殿、厅堂阶下。《公羊传·宣公六年》：“仡然从乎 赵盾 而入，放乎堂下而立。” 汉 桓宽 《盐铁论·刺权》：“ 中山 * 抚流徵於堂上，鸣鼓 巴俞 作於堂下。” 鲁迅 《故事新编·非攻》：“走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。”
(2).殿堂下的人。借指侍从。《韩非子·内储说下》：“乃召其堂下而譙之，果然，乃诛之。” 陈奇猷 集释：“《説文》：‘堂，殿也。’堂下，盖谓殿堂下之人。”
(3).神名。《史记·封禅书》：“ 荆 巫，祠 堂下 、 巫先 、 司命 、 施糜 之属。”
立部
见“ 立部伎 ”。
侧耳
认真倾听的样子
侧耳而听
人听
(1).众人所知闻。《后汉书·朱浮传》：“ 浮 事虽昭明，而未达人听，宜下廷尉，章著其事。”《后汉书·徐稺传》：“伏见处士 豫章 徐稺 、 彭城 姜肱 ……德行纯备，著于人听。”
(2).即民听，指百姓的视听。《书·泰誓中》：“天视自我民视，天听自我民听。” 孔 传：“言天因民以视听，民所恶者天诛之。”《资治通鉴·晋孝武帝太元十四年》：“足下听断明允，庶事无滞，则吏慎其负，而人听不惑矣。” 胡三省 注：“人听，即民听。《晋书》史臣避 唐太宗 讳，改民为‘人’，《通鑑》因之。”
鼓吹
(1) 宣扬,使众人知道
鼓吹六经
(2) 吹嘘
鼓吹种族优劣论
和杂
混杂；掺杂。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种榆白杨》：“梜榆，刺榆，凡榆三种色，别种之，勿令和杂。”《魏书·食货志》：“铜必精练，无所和杂。”
何所
何处。《史记·孝武本纪》：“人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人。” 唐 韩愈 《感春》诗之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧处处。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人听我语：我所思兮在何所？”
乐悬
见“ 乐县 ”。
雅音
正音，有益於风教的诗歌和音乐。《宋书·乐志一》：“ 魏文侯 虽好古，然犹昏睡於古乐，於是淫声炽而雅音废矣。” 唐太宗 《帝京篇》之四：“去兹 郑 卫 声，雅音方可悦。” 清 朱祖谋 《望江南·杂题我朝诸名家词集后·陈兰甫》词：“若举经儒长短句，岿然高馆《忆江南》。绰有雅音涵。”
替坏
衰败。 唐 白居易 《立部伎》诗：“雅音替坏一至此，长令尔辈调宫徵。”
至此
(1) 到此
你领着他们向前走,至此停下
(2) 到此时
至此,共有五十个人报名
(3) 达到这种情形
事情缘何至此?
宫徵
1.古代五音中宫音与徵音的并称。 汉 刘向 《说苑·善说》：“ 雍门子周 引琴而鼓之，徐动宫徵，微挥羽角，切终而成曲。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“羽角俱起，宫徵相证。” 唐 杜牧 《感怀诗》：“急热同手足，唱和如宫徵。” 清 赵翼 《偶书》诗：“两耳未甚聋，已难辨宫徵。”
2.泛指乐曲。 宋 秦观 《点绛唇》词：“月转乌啼，画堂宫徵生离恨。” 清 洪昇 《长生殿·传概》：“先圣不曾删《郑》《卫》，吾儕取义翻宫徵。”
3.泛指声调。 南朝 齐 陆厥 《与沉约书》：“前英已早识宫徵，但未屈曲指的，若今论所申。” 唐 房玄龄 《谏伐高丽表》：“文锋既振，则宫徵自谐。”
圆丘
(1).古代祭天的圆形高坛。《三辅黄图·圆丘》：“ 昆明 故渠南，有 汉 故圆丘。今按，高二丈，周回百二十步。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“若夫圆丘方泽，所以饗天神地祇；复庙重櫩，所以序文昭武穆。” 宋 曾巩 《西京郊配》：“ 太祖 开宝 元年幸 河南 ，定圆丘之位，以四月郊祀上帝。”参见“ 圜丘 ”。
(2).古代传说中的山。《文选·郭璞＜游仙诗＞之七》：“ 圆丘 有奇草， 钟山 出灵液。” 李善 注引《外国图》：“ 圆丘 有不死树，食之乃寿。” 吕向 注：“ 圆丘 ，山名。奇草，芝草。”
后土
(1) 古代称大地
(2) 土地神
河东后土。——《汉书·李广苏建传》
皇天后土
郊祀
(1).古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地。郊谓大祀，祀为群祀。《汉书·郊祀志下》：“帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重於郊祀……祭天於南郊，就阳之义也；瘞地於北郊，即阴之象也。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效鲍照＜戎行＞》：“孟冬郊祀月，杀气起严霜。” 宋 王安石 《乞制置三司条例》：“至遇军国郊祀之大费，则遣使铲刷，殆无餘藏。” 清 毛奇龄 《诏观西洋国所进狮子因获遍阅虎圈诸兽敬制长句纪事和高阳相公》：“从此郊祀播乐章，射乌格鹿非寻常。”
(2).《郊祀歌》的省称。 章炳麟 《国故论衡·辨诗》：“ 汉 世乐府，《七略》録为歌诗，上自郊祀，下讫里巷歈趣，皆见罔罗。”
乐感
指人在创作、演奏、欣赏等音乐活动时因节奏,旋律等音乐要素产生的感觉和知觉。有时也专指对音乐的高低,强弱等特性的听辨能力
神祇
指天神和地神,泛指神明
吾不知子之牧羊,何所用哉?神祇岂宰杀乎?——唐· 李朝威《柳毅传》
欲望
(1) 对能给以愉快或满足的事物或经验的有意识的愿望
(2) 强烈的向往
(3) * 或 *
百兽
众兽。《周礼·地官·囿人》：“囿人掌囿游之兽禁，牧百兽。” 汉 班固 《西都赋》：“六师发逐，百兽骇殫。” 唐 韩愈 《猛虎行》：“猛虎虽云恶，亦各有匹儕。羣行深谷閒，百兽望风低。” 宋 苏轼 《司竹监烧苇园因召都巡检以其徒会猎园下》诗：“黄狐老兔最狡捷，卖侮百兽常矜夸。” 续范亭 《射猎》诗：“声威远播百兽惊，南山狐狸不敢出。”参见“ 百兽率舞 ”。
何异
用反问的语气表示与某物某事没有两样。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“夫祸之与福兮，何异纠纆？” 晋 张协 《七命》：“今公子违世陆沉，避地独窜……愁洽百年，苦溢千岁，何异促鳞之游汀泞，短羽之栖翳薈。” 明 刘基 《旅兴》诗之二八：“岁暮等沦落，何异蒿与蓬？” 毛 * 《向 * 的十点要求》：“以此制宪，何殊官样文章。以此行宪，何异 * 。”
北辕
(1).车向北驶；北行。 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》诗：“北辕就 涇 渭 ， 官渡 又改辙。” 宋 苏轼 《与程正辅提刑书》之二四：“且闻有北辕之耗，尤副卑望。” 明 李贽 《读史·宋统似晋》：“ 徽 钦 虽北辕，与 怀 愍 青衣行酒，跣足执盖，实大逕庭。”
(2).北去的车驾。 宋 岳飞 《题骤马岗》诗：“南服只今歼小丑，北辕何日返神州。”按，此借指 北宋 徽 钦 二帝。
工师
(1).古官名。上受司空领导，下为百工之长。专掌营建工程和管教百工等事。《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞是月也，命工师效功，陈祭器，按度程，毋或作为淫巧，以荡上心，必功致为上。” 郑玄 注：“工师，工官之长也。”《荀子·王制》：“论百工，审时事，辨功苦，尚完利，便备用，使雕琢不敢专造於家，工师之事也。”《史记·五帝本纪》：“ 讙兜 进言 共工 ， 尧 曰不可而试之工师， 共工 果淫辟。” 张守节 正义：“工师，若今大匠卿也。”
(2).工匠。 汉 王充 《论衡·量知》：“铜锡未采，在众石之间，工师凿掘，炉橐铸鑠乃成器。” 清 赵翼 《和钱竹汀初移新居》：“知君自有胸中稾，付与工师筑考槃。”
(3).工程师。《二十年目睹之怪现状》第三十回：“你们知道那保民船，才笑话呢！未开工之前，单为了这条船，专请了一个外国人做工师，打出了船样，总办看了，叫照样做。”
(4).乐师。 唐 元稹 《和李校书新题乐府》之二：“工师小贱 牙旷 稀，不辨邪声嫌雅正。” 宋 梅尧臣 《次答黄介夫七十韵》：“工师调五音，不问《咸》与《韺》。”
(5).复姓。 汉 有 工师喜 。见《汉书·高惠高后文功臣表》。
愚贱
愚昧卑贱之人。 南朝 宋 颜延之 《还至梁城作》诗：“愚贱同堙灭，尊贵谁独闻。” 清 王夫之 《薑斋诗话·夕堂永日绪论外编》：“其中奇字，乃 三代 时方言俗语，愚贱通知者。”
安足
立足，存身。《三国志·魏志·公孙瓒传》“遣人与子书，刻期兵至，举火为应” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《典略》：“ 瓚 遣行人 文则 齎书告子 续 曰：‘不然，吾亡之后，天下虽广，汝欲求安足之地，其可得乎！’”
三卿
(1).指古代的司徒、司马、司空。 汉 改司马为太尉。《礼记·王制》：“大国三卿，皆命於天子。” 孔颖达 疏：“ 崔氏 云：三卿者，依 周 制而言，谓立司徒，兼冢宰之事；立司马，兼宗伯之事；立司空，兼司寇之事。故《春秋左传》云： 季孙 为司徒， 叔孙 为司马， 孟孙 为司空，此是三卿也。” 汉 蔡邕 《故太尉乔玄庙碑》：“出将边营，入掌机密，歷三卿，同三司。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“ 汉 以司徒、司马、司空为宰相。盖六国时有此三卿。 汉 採用之，但改司马曰太尉。”
(2).指上、中、下卿。《公羊传·襄公十一年》：“春，王正月，作三军。三军者何？三卿也。” 何休 注：“为军置三卿官也。卿、大夫爵号大同小异。方据上卿道中下，故总言三卿。”
(3).指 春秋 晋 之 韩 、 魏 、 赵 三大卿族。 北魏 郦道元 《水经注·渠水》：“ 中牟 在 春秋 之时，为 郑 之堰也，及三卿分 晋 ，则在 魏 之邦土。”