古诗 | 挽故钤赵公彦远词 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 韩元吉 |
释义 | 挽故钤赵公彦远词原文平革长村未一施,尚余嘉誉蔼天支。事亲养志人争仰,教子成名世共推。 盛德故应传后裔,清规谁为勒丰碑。 华林冈下寒泉水,隐隐雷声纪孝思。 诗词问答问:挽故钤赵公彦远词的作者是谁?答:韩元吉 韩元吉挽故钤赵公彦远词书法欣赏
参考注释未一(1).亦作“ 未壹 ”。没有统一。《后汉书·陈元传》:“方今四方尚扰,天下未一,百姓观听,咸张耳目。” 晋 干宝 《搜神记》卷七:“﹝ 胡氏 ﹞年二十五,产二女,相向,腹心合,自腰以上、脐以下,各分。此盖天下未一之妖也。”《宋书·礼志一》:“今或以天下未壹,非兴礼学之时,此言似是而非。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》:“ 顺治 康熙 间,天下初定,人心未一。某甲阴为 吴三桂 谍。” (2).不完备。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷一:“取二义乖剌不侔之语,参而贯之,故微旨有所未周,琬章有所未一。” (3).不一一详述。多用于书信。 明 李贽 《与焦弱侯》:“ 秋潭 有志者,想近益精进也。并附问之,未一。” 嘉誉美好的声誉。《国语·周语上》:“为班爵、贵贱以列之,为令闻嘉誉以声之。” 南朝 梁 王僧孺 《<詹事徐府君集>序》:“清风嘉誉,震灼朝野。”《周书·泉仲遵传》:“ 仲遵 宿称干畧,为乡里所归,及为本州,颇得嘉誉。” 清 陈梦雷 《绝交书》:“不孝虽已割席,敢不拜在下风,以承嘉誉。” 志人指守志隐逸之士。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》:“凡所谓志人者,不必在乎禄位,不必须乎勛伐也。” 唐 于鹄 《过凌霄洞天谒张先生祠》诗:“志人爱幽深,一住五十年。” 教子在洗礼时某人为教父,而教父保证将其教养成为基督徒 成名因为某种成就而有了名声 不足以成名 盛德(1) 崇高的品德 君子盛德 (2) 深厚的恩德 足感盛德 后裔已死去的人的子孙。后代子孙 大卫王的后裔 一个贵族的后裔 清规佛教中僧尼必须遵守的戒规 丰碑高大的石碑,比喻不朽的杰作,伟大的功业,有永久价值的证物或著名的事例,尤指值得记载或保存的艺术上或智慧上的成就 记德丰碑,所以垂名迹于不朽,树风声于没世。——《隋书·杨素传》 华林即华林部。明代南京一戏班名 华林于西肆。—— 清· 侯方域《壮悔堂文集》 泉水(1) 从地里涌出的水;自然泉水 (2) 从涌泉流出来的溪流 隐隐(1) 不分明的样子 隐隐的雷声 (2) 微弱的 感到隐隐作痛 (3) 形容车声 隐隐何甸甸。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 孝思孝亲之思。《诗·大雅·下武》:“永言孝思,孝思维则。” 毛 传:“则其先人也。” 郑玄 笺:“长我孝心之所思。所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。”《魏书·孝感传·赵琰》:“年餘耳顺,而孝思弥篤。” 宋 曾巩 《英宗实录院谢赐筵表》:“此盖伏遇皇帝陛下永怀先烈,务广孝思。”《儒林外史》第十五回:“只你一点孝思,就是天地也感格的动了。” |
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