古诗 | 颂石头和尚草庵歌 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释印肃 |
释义 | 颂石头和尚草庵歌原文上乘菩萨信无疑,为法忘躯世所希。粉骨碎身应未报,声闻小果卒难知。 诗词问答问:颂石头和尚草庵歌的作者是谁?答:释印肃 释印肃颂石头和尚草庵歌书法欣赏
参考注释上乘(1) 上品;上等 上乘佳作 (2) 佛教用语,即大乘,一般借指高妙的境界或上品 诸父如来,正真正觉,所行之道,彼乘名为大乘,名为上乘。——《宝积经》 菩萨(1) 佛家语。梵语 bodhisattva 的音译,也是菩提萨埵的省略,菩提是觉悟的意思,萨埵是有情的意思。又译为大道心众生;佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人;特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者 (2) 泛指佛 (3) 泛指某些神 果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩萨计较起来了。——《儒林外史》 (4) 比喻心肠慈善的人 无疑没有可疑之处,表示非常肯定 确信无疑 为法(1).制定法律。《史记·曹相国世家》:“百姓歌之曰:‘ 萧何 为法,顜若画一; 曹参 代之,守而勿失。’” (2).成为法则。 唐 韩愈 《进学解》:“吐辞为经,举足为法。” 粉骨碎身谓身躯粉碎,牺牲生命。 唐 蒋防 《霍小玉传》:“平生志愿,今日获从,粉骨碎身,誓不相捨。”《初刻拍案惊奇》卷二十:“ 兰孙 道:‘相公夫人正是重生父母,虽粉骨碎身,无可报答。’” 清 洪昇 《长生殿·骂贼》:“俺不免乘此,到那厮跟前,痛駡一场,出了这口愤气。便粉骨碎身,也説不得了。” 声闻(1).亦作“ 声问 ”。音信。《国语·越语上》:“寡君 句践 乏无所使,使其下臣 种 ,不敢彻声闻於天王。”《吕氏春秋·赞能》:“ 孙叔敖 、 沉尹茎 相与友, 叔敖 游於 郢 三年,声问不知,修行不闻。”《汉书·苏武传》:“前发 匈奴 时, 胡 妇适产一子 通国 ,有声问来,愿因使者致金帛赎之。”《北史·儒林传下·刘炫》:“ 炫 与妻子,相去百里,声闻断絶。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·谬误》:“ 丁晋公 之逐,士大夫远嫌,莫敢与之通声问。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第四章第一节:“ 唐 北庭 节度使 李元忠 、 安西 四镇留后 郭昕 率将士守境,与朝廷声问中断。” (2).亦作“ 声问 ”。名声。《荀子·大略》:“德至者色泽洽,行尽而声问远。”《韩非子·内储说上》:“子闻寡人之声闻,亦何如焉?”《三国志·蜀志·许靖传》“ 南阳 宋仲子 於 荆州 与 蜀郡 太守 王商 书” 裴松之 注引 晋 陈寿 《益州耆旧传》:“ 商 字 文表 , 广汉 人,以才学称,声问著於州里。” 唐 玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》:“﹝论师﹞少好学,有才辩,声闻遐被,法俗归心。” 宋 沉辽 《真觉开堂》:“自诸祖述作已达者,皆著声问。” 清 曹寅 《题云辨上人小照》诗:“行识自来矜色相,声闻何惜证飞仙。”参见“ 声闻过情 ”。 梵文意译。佛家称闻佛之言教,证四谛之理的得道者。常指罗汉。《大乘义章》卷十七:“观察四諦而得道者,悉名声闻。”《大乘义章》卷十七:“从佛声闻而得道者,悉名声闻。”《敦煌变文集·维摩经押座文》:“五百声闻皆被訶,住相法空分取证。” |
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