次韵答友人四首原文
久矣忘情岂用閒，已看要起示无还。自怀白发苍颜客，不堕黄花翠竹间，顾我分为方外友，如公合上道家山。
暇时及此频相过，城北城南浔几湾。
诗词问答
问：次韵答友人四首的作者是谁？答：仲并
问：次韵答友人四首写于哪个朝代？答：宋代
问：仲并的名句有哪些？答：仲并名句大全
仲并次韵答友人四首书法欣赏
次韵答友人四首书法作品
参考注释
忘情
(1)
(2) 失神;无动于衷
不能忘情
(3) 不能节制感情
忘情地欢唱
白发苍颜
头发已白，脸色灰暗。形容老人的容貌。花翠
妇女头上戴的装饰品。《 * 词话》第六五回：“他女儿穿着大红段袄儿……戴着花翠，插烛向 西门庆 磕了四个头。”
分为
判断；断定。《北史·宋游道传》：“是时朝士皆分为 游道 不济。”
方外友
不涉尘世的朋友。多指僧、道、隐者。《新唐书·隐逸传·田游岩》：“﹝ 游巖 ﹞蚕衣耕食，不交当世，惟与 韩法昭 、 宋之问 为方外友。” 宋 惠洪 《冷斋夜话》卷十：“ 赵悦道 休官归 三衢 ，作高斋而居，禪诵精严，如老烂头陀。与 钟山 佛慧禪师 为方外友。”
上道
(1).君上之道。《易·节》：“ * ：安节，亨。《象》曰：安节之亨，承上道也。” 高亨 注：“ * 为阴爻，为柔；九五为阳爻，为刚。 * 居九五之下，是为柔从刚。象臣民遵从君上之道。”
(2).玄妙之道。 马王堆 汉 墓帛书《道原》：“上道高而不可察也，深而不可则（测）也。” 南朝 梁 陶弘景 《真诰》卷四：“遂开上道，允得妙门。”《云笈七籤》卷九：“此三洞经符，上道之纲纪，太虚之玄宗，上真之首经矣，岂中仙之所闻哉。”
(3).指太阳近北极的轨道。《隋书·礼仪志一》：“自 开皇 以来，日近北极，行於上道，晷度延长。” 明 叶子奇 《草木子·钩玄》：“或者谓有道之国，日行上道而长。”
(4).通衢，大路。 唐 严维 《酬谢侍御喜王宇及第见贺不遇之作》诗：“柳映三桥发，花连上道明。”
出发上路，启程。 晋 李密 《陈情事表》：“郡县逼迫，催臣上道，州司临门，急於星火。” 明 苏伯衡 《瞻云轩记》：“ 武毅公 尝上休致之请矣，及 云南 之命下，即日上道，初不以老为辞，其为忠也，何以加诸。” 郭小川 《雪兆丰年》诗：“万里前程，就从此上道。”
家山
谓故乡。 唐 钱起 《送李栖桐道举擢第还乡省侍》诗：“莲舟同宿浦，柳岸向家山。” 宋 梅尧臣 《读＜汉书·梅子真传＞》诗：“旧市 越溪 阴，家山 镜湖 畔。” 明 高明 《琵琶记·琴诉荷池》：“十二栏杆，无事閒凭遍。闷来把湘簟展，梦到家山，又被翠竹敲风惊断。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一五二：“踏徧中华窥两戒，无双毕竟是家山。”
暇时
空闲的时间。 清 沉初 《西清笔记·纪恩遇》：“汝可即回，暇时仍往 懋勤殿 编纂‘石渠宝笈’。” 清 叶名沣 《桥西杂记·内阁掌故宜有专书》：“﹝ 名灃 ﹞暇时因杂辑羣籍中自 唐 迄 明 省名官判，建置沿革，手抄已成尺许，将命名曰‘中书旧事考’。”
相过
(1).谓太阳过赤道内外各二十三度半。《左传·昭公二十一年》：“日月之行也，分，同道也；至，相过也。” 杜预 注：“二分日夜等，故言同道。二至长短极，故相过。” 杨伯峻 注：“ 谈迁 《国榷》引 明 李天经 曰：‘太阳行黄道中线，迨二分而黄道与赤道相交，是为同道。二至则过赤道内外各二十三度，是谓相过。’”
(2).互相超越。《管子·治国》：“故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利，无道相过也，是以民作一而得均。”《文子·自然》：“如此即万物一齐无由相过。” 宋 苏轼 《儒者可与守成论》：“德既无以相过，则智胜而已矣。”
(3).互相往来。《商君书·兵守》：“故曰慎使三军无相过，此盛力之道。” 汉 张衡 《西京赋》：“若夫 翁伯 、 浊 、 质 、 张里 之家，击钟鼎食，连骑相过， 东京 公侯，壮何能加！” 唐 韩愈 《长安交游者赠孟郊》诗：“亲朋相过时，亦各有以娱。”
南浔
传说中的古国名。 晋 王嘉 《拾遗记·虞舜》：“ 南潯 之国，有洞穴阴源。其下通地脉。中有毛龙、毛鱼，时蜕骨於旷泽之中。鱼、龙同穴而处。其国献毛龙，一雌一雄，故置豢龙之官；至 夏 代养龙不絶，因以命族。至 禹 导川，乘此龙。及四海攸同，乃放 河 汭。”