原文
揖退新龙象，归寻旧鹤猿。空令行百里，不遣骂三门。
易致实封者，难招不动尊。
辟支放光处，尚有石龛存。
诗词问答
问：《泉牧帖请囊山福上人住持承天既至有沮之者兴》的作者是谁？答：刘克庄
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄名句大全
书法欣赏
泉牧帖请囊山福上人住持承天既至有沮之者兴书法作品
参考注释
龙象
(1).龙与象。水行中龙力大，陆行中象力大，故佛氏用以喻诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者。《大般涅槃经》卷二：“世尊，我今已与诸大龙象菩萨磨訶萨断诸结漏。”
(2).指高僧。 唐 王勃 《四分律宗记序》：“二边云彻，方知实相之尊；十刹风行，乃识真如之贵。将使龙象緇服，维明克允。” 清 钱谦益 《＜空一斋诗＞序》：“ 紫柏大师 以法门龙象，唱道东南。”
(3).指罗汉像。 唐 罗隐 《甘露寺火后》诗：“只道鬼神能护物，不知龙象自成灰。” 宋 苏轼 《自海南归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画 * 阿罗汉·第十一罗怙罗尊者》：“龙象之姿，鱼鸟所惊。” 清 顾炎武 《重登灵岩》诗：“山静鼪猱栖佛地，堂空龙象散诸天。”
(4).象中体格壮健高大者。《维摩经·不思议品》：“譬如 迦叶 ，龙象蹴踏，非驴所堪。” 嘉祥 疏：“此言龙象者，只是一象耳，如好马名龙马，好象云龙象也。”
(5).指皇帝。 五代 齐己 《寄吴国西供奉》诗：“瑶闕合陪龙象位，春山休记鷓鴣啼。” 宋 岳珂 《桯史·献陵疏文》：“爰竭蚍蜉之诚，仰干龙象之驭。”
百里
(1).一百里。谓距离甚远。《易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”《诗·大雅·桑柔》：“维此圣人，瞻言百里。”《史记·孙子吴起列传》：“兵法，百里而趣利者蹶上将。” 宋 苏轼 《明君可与为忠言赋》：“心苟无邪，既坐瞻於百里；人思其效，将或锡之十朋。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽后日之忧者，始服 永公 ‘熟虑其后’一言，真‘瞻言百里’也。”
(2).古时诸侯封地范围。《孟子·万章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”后用以称诸侯国。参见“ 百里之命 ”。
(3).亦谓地小。《孟子·公孙丑上》：“然而 文王 （ 周文王 ）犹方百里起，是以难也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，则百里之国足以独立矣。”
(4).古时一县所辖之地。因以为县的代称。《汉书·百官公卿表上》：“县大率方百里。” 汉 蔡邕 《太尉陈公赞》：“公在百里，有西产之惠，赐命方伯，分 陕 餘庆。” 晋 陶潜 《酬丁柴桑》诗：“秉直司聪，惠于百里。” 唐 王勃 《上明员外启》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即驰芳於墨綬。”
(5).借指县令。《后汉书·循吏传·仇览》：“ 涣 （ 王涣 ）谢遣曰：‘枳棘非鸞凤所栖，百里岂大贤之路。’” 李贤 注：“时 涣 为县令，故自称百里也。”《南齐书·文学传·崔慰祖》：“帝（ 明帝 ）欲试以百里， 慰祖 辞不就。” 宋 王禹偁 《畬田词》序：“苟择良二千石暨贤百里，使化天下之民如斯民之义，庶乎污莱尽闢矣。”
(6).宝剑名。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“ 吴大帝 有寳刀三，寳剑六。寳剑六：一曰白虹……六曰百里。”
(7).复姓。 春秋 秦 有 百里奚 。见《孟子·万章上》。
不遣
(1).不能消除；不能排遣。 晋 陆机 《豪士赋序》：“而 成王 不遣嫌吝於怀， 宣帝 若负芒刺於背，非其然者歟？”
(2).不让，不使。《太平广记》卷二二二引《命定录·梁十二》：“ 无言 恨云：忘却他，不遣家内知。”
三门
(1).古代天子都城四面各有三门。《周礼·考工记·匠人》：“匠人营国，方九里，旁三门。” 郑玄 注：“天子十二门，通十二子。” 孙诒让 正义：“云‘天子十二门’者，四旁各三门，总十二门。”
(2).古代诸侯宫殿有三门：库门、雉门、路门。《礼记·明堂位》“天子应门” 汉 郑玄 注：“天子五门：皋、库、雉、应、路。 鲁 有库、雉、路，则诸侯三门与！” 孔颖达 疏：“此经有库门、雉门，又《檀弓》云：‘ 鲁庄公 之丧，既葬，而絰不入库门。’ 定 二年‘雉门灾’。是 鲁 有库、雉，则又有路门，可知 鲁 既有三门，则餘诸侯亦有三门。” 清 夏炘 《学礼管释·释庙位昭穆》引 敖继公 曰：“诸侯三门库、雉，路。则库门为大门，左宗庙，右社稷。” 清 龚自珍 《燕昭王求仙台赋》：“重以三门六衢，上輦蓾车，下不通清渠。”
(3).比喻人品形成的三种途径：禽门、人门、圣门。 汉 扬雄 《法言·修身》：“天下有三门：由於 * ，入自禽门；由於礼义，入自人门；由於独智，入自圣门。”
(4).占验家立休、生、伤、杜、景、死、惊、开为八门。以休、生、开三门为吉，余为凶，故以“三门”指休门、生门、开门，取其吉义。《奇门遁甲·四时通用八门捷法》：“凡每日出入用事，从开、休、生三门，大吉。”《后汉书·文苑传·高彪》：“天有太一，五将三门；地有九变，丘陵山川。” 李贤 注：“《太一式》：‘凡举事皆欲发三门，顺五将。’发三门者，开门、休门、生门。” 唐 玄宗 《赐道士邓紫阳》诗：“《太乙》三门诀， 元君 六甲符。”后世行师临战，仿休、生等八门而布阵，三门所指亦同。 南朝 梁简文帝 《从军行》：“三门应遁甲，五垒学神兵。” 唐 杨炯 《昭武校尉曹通神道碑》：“登坛拜将，授鉞行师，开《太乙》之三门，闭《阴符》之六甲。”
(5).指寺院大门。《释氏要览·住处》：“凡寺院有开三门者，只有一门亦呼三门者何也？《佛地论》云：‘大宫殿，三解脱门为所入处。大宫殿喻法空涅槃也，三解脱门谓空门、无相门、无作门。’今寺院是持戒修道、求至涅槃人居之，故由三门入也。” 北周 庾信 《至老子庙应诏》诗：“三门临 苦县 ，九井对 灵谿 。” 元 王实甫 《破窑记》第二折：“呀！他在我三门下写下两句诗。” 明 何景明 《游洪法寺塔园土山》诗：“三门上岌嶪，玉柱撑云露。”
(6).泛指大门或外门。《红楼梦》第五二回：“成年家只在三门外头混，怪不得不知道我们里头的规矩。”
(7).山名。一名 三门山 ，又名 砥柱 。在 河南 陕县 东北的 黄河 之中。其山有中神门、南鬼门、北人门三门，故名。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“山穿既决，水流疎分，指状表目，亦谓之 三门 矣。” 唐 黄滔 《融结为河岳赋》：“ 三门 九曲，竞呈昇没之源； 太华 维 嵩 ，交闢奔衝之路。” 金 王渥 《三门津》诗：“大河 三门 险，神 禹 万世功。”
实封
(1).诸侯实际可以占有的土地。 清 江永 《周礼疑义举要》卷二：“诸侯之地，土田为实封。”
(2).古代封建国家名义上封赐给功臣贵戚食邑的户数与实际封赏数往往不符，实际上赐与的封户叫实封。《资治通鉴·唐玄宗开元十年》：“十一月乙未，初令宰相共食实封三百户。” 胡三省 注引《唐会要》曰：“旧制，凡有功之臣赐实封者，皆以课户先準户数，州县与国官、邑官执帐，供其租调，各準配租调，远近，州县官司收其脚值，然后付国邑官司。其丁準此，入国邑者收其庸。” 宋 高承 《事物纪原·官爵封建·实封》：“《通典》曰： 唐 封公侯无国土，其加实封者，则食其所封之户，分食诸郡，以租庸调给。沿革曰 魏 黄初 间，爵自关内侯不食邑，但虚封而已。故 唐 因之加实封。《宋朝会要》曰： 唐 制食实封者，户给縑帛，每赐爵递加一级， 唐 末及 五代 始有特加邑户，而罢实封之给，今位为虚名也。” 宋 欧阳修 《观文殿大学士行兵部尚书西京留守赠司空兼侍中晏公神道碑铭》：“﹝ 晏 ﹞勋上柱国，爵 临淄侯 ，食邑万二千户，实封三千七百户。”
(3).密封；固封。 宋 司马光 《乞去新法之痛民伤国者疏》：“但乞下詔使吏民皆得实封上言，庶几民间疾苦无不闻达。” 宋 秦观 《鲜于子骏行状》：“ 庆历 中，天下大旱，有詔，中外臣僚实封言事。”《元典章·圣政一·求直言》：“自今凡政令之未便，人情之未达，朝廷得失，军民利害，有上书陈言者，皆得实封呈献。”《水浒传》第十八回：“这实封公文，须是观察自己当厅投下。”
(4).指密封的奏折。 元 刘祁 《归潜志》卷九：“卒既至 赵 所，先授以省符，次白有礼部实封。 赵公 疑讶，不知为何事，启之，乃 杨公 诗一首也。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“或 懋勤殿 板房看文书，硬拆实封，高声朗诵。”
不动尊
(1).佛教语。即 不动明王 。亦泛指佛菩萨。因其不为生死、烦恼所动，世间所尊，故称。 宋 叶梦得 《石林燕语》卷五：“官局正门里皆於中间用小木龕供佛，曰 不动尊佛 。” 宋 杨万里 《宿孔镇观雨中蛛丝》诗之三：“空中仰面却飞身，寂似 毘耶 不动尊。”
(2).银钱的俗称。 宋 陶穀 《清异录·人事》：“郎君家库里许多青铜，教做不动尊，可惜烂了。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·仇大娘》：“夜与弟共发之，石池盈丈，满中皆不动尊也。” 何垠 注：“不动尊，白鏹也。”
支放
发放。 明 汤显祖 《南柯记·录摄》：“一票，叫吏房知会官吏；一票，户房支放钱粮。” 清 魏源 《上江苏巡抚陆公论海漕书》：“如使年年全漕北上，则除支放俸餉外，尚有餘粮。”
石龛
供奉神像或神主的小石阁。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“从此南入谷七里，又届一祠，谓之‘石养父母’，石龕木主存焉。” 南朝 梁简文帝 《为人造丈八夹紵金薄像疏》：“明镜石龕，独徘徊於留影。” 唐 戴叔伦 《游少陵寺》诗：“石龕苔蘚积，香径白云深。”《宋史·外国传六·高昌》：“次歷 阿墩族 ，经 马騣山 望乡岭 ，岭上石龕有 李陵 题字处。”
诗文赏析
【原题】：
泉牧帖请囊山福上人住持承天既至有沮之者兴尽而返戏赠小诗