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古诗 赞五祖和尚
朝代 宋代
作者 释宗元
释义

赞五祖和尚原文

貌古而清,语俚而新。
同乎流俗,大有迳庭。
常心是道,杀1*1人活人。
使当时磨下玉洁冰清,则杨岐一宗未必中兴者也。

诗词问答

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问:赞五祖和尚写于哪个朝代?答:宋代
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释宗元赞五祖和尚书法欣赏

释宗元赞五祖和尚书法作品欣赏
赞五祖和尚书法作品

参考注释

流俗

(1) 世俗,一般的风俗习惯

文史星历近乎仆祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。—— 司马迁《报任安书》

诋尽流俗

(2) 也指一般的风俗习惯。另指世俗之人

大有迳庭

《庄子·逍遥游》:“大有逕庭,不近人情焉。” 王先谦 集解引 宣颖 云:“逕,门外路;庭,堂外地;大有,谓相远之甚。”后称彼此差异很大为“大有逕庭”。 郭沫若 《中国古代社会研究》第四篇五:“故古人的所谓‘封建’,和我们现在所用的‘封建’,本质上大有逕庭。”

常心

(1).犹成见。《老子》:“圣人无常心,以百姓心为心。”

(2).平素的心迹。《庄子·德充符》:“得其常心,物何为最之哉?” 晋 张协 《杂诗》之六:“感物多思情,在险易常心。”

(3).通常的见解。 汉 王充 《论衡·自纪》:“论説辩然否,安得不譎常心,逆俗耳?”

(4).恒心。 宋 王安石 《王逢原墓志铭》:“盖无常产而有常心者,古之所谓士也。” 宋 苏轼 《谢观音晴祝文》:“民无常心,固何知於帝力。”

*

对人的杀害

你不可 *

活人

(1).使人活;救活他人。《庄子·至乐》:“吾未知善之诚善邪?诚不善邪?若以为善矣,不足活身;以为不善矣,足以活人。”《后汉书·方术传下·华佗》:“ 佗 临死,出一卷书与狱吏,曰:‘此可以活人。’” 明 刘基 《题医者王养蒙诗卷后》:“活人以为功者,医之道也。”

(2).有生命的人。 明 唐寅 《妒花歌》:“佳人见语发娇嗔,不信死花胜活人。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》:“活人见鬼,其兆不祥。”

当时

就在那个时刻;马上

当时就签约雇用你

玉洁冰清

比喻品格高尚纯洁。也说“冰清玉洁”

若要误犯天条招伏状,怎到的玉洁冰清白雪神。——元· 吴昌龄《张天师》

杨岐

谓歧途。喻错误的道路。 明 王衡 《郁轮袍》第七出:“兄弟也,我替你磨穿 墨 踵,你为人莫守 杨 岐。”参见“ 杨朱泣岐 ”。

一宗

(1).一个宗族。亦谓同族,同姓。《汉书·吴王刘濞传》:“天下一宗,死 长安 即葬 长安 ,何必来葬!” 颜师古 注:“犹言同姓共为一家。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》:“卿一宗在朝有几人, 陆 ( 陆凯 )曰:二相,五侯,将军十餘人。”《新唐书·宗室传赞》:“建国利一宗,列郡利百姓。”

(2).表数量。一桩;一件。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十六:“ 浹 ( 何浹 )索纸万幅以答款,府司以数百幅给之,乃一纸书一宗。”《红楼梦》第八八回:“头一宗,他当家没有空儿。” 赵树理 《小二黑结婚》:“你一宗,他一宗,从晌午说到太阳落。”

(3).表数量。文卷一夹或一册。 元 无名氏 《硃砂担》第三折:“这一宗是何文卷?” 章炳麟 《新方言·释言》:“凡事有始终期限曰一成,或曰一终。今公牘转作一宗,通俗转作一桩,皆终字也。”

(4).表数量。一批。《三国演义》第六八回:“ 吕蒙 箭尽,正慌间,忽对 江 一宗船到。”

(5).表数量。一片,一块。《儒林外史》第三二回:“我圩里那一宗田,你替我卖给那人罢了。”

未必

不一定;不见得

未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》

未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》

未必非圣人之所不能。

未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》

他未必去北京

中兴

通常指国家由衰退而复兴

国家中兴

中兴机会。——宋· 文天祥《<指南录>后序》

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更新时间:2024/11/15 9:54:30