古诗 | 赠张炼师二首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 曹勋 |
释义 | 赠张炼师二首原文昔仰苏仙迹,今瞻弄玉身。岳灵朝捧剑,飙驭夜朝真。 笙鹤声常近,烟霞到处新。 原言承道荫,秘语慰斯民。 诗词问答问:赠张炼师二首的作者是谁?答:曹勋 曹勋赠张炼师二首书法欣赏
参考注释仙迹仙人的遗迹或行踪。 北魏 郦道元 《水经注·庐江水》:“山四方周四百餘里,叠鄣之巖万仞,怀灵抱异,苞诸仙迹。”《剪灯馀话·幔亭遇仙录》:“﹝ 杜僎成 ﹞拜受什袭,辞归,……越数年,乃弃妻子,携仙迹,遨游名山,罕与人接。” 清 薛福成 《庸盦笔记·蓬莱仙迹》:“ 登州 蓬莱阁 ,颇多仙迹,士人往往有所见闻。” 弄玉人名,相传为 春秋 秦穆公 女,嫁善 * 之萧 史 ,日就 萧史 学箫作凤鸣, 穆公 为作 凤台 以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。事见 汉 刘向 《列仙传》。 北周 庾信 《荡子赋》:“ 罗敷 总髮, 弄玉 初笄。” 唐 李白 《凤台曲》:“曲在身不返,空餘 弄玉 名。” 清 钮琇 《觚賸·延平女子》:“﹝ 延平 女子题壁诗﹞序云……二八结褵,新妇获参军之配,何异 莫愁 南国,得嫁 阿侯 ;庶几 弄玉 秦 楼,相逢 萧史 。”参见“ 萧史 ”。 岳灵亦作“岳灵”。山岳的灵气、精气。 汉 蔡邕 《司空杨秉碑》:“於戏!公唯岳灵,天挺德,翼精神,絪緼仁哲生。” 南朝 梁 沉约 《游钟山诗应西阳王教》:“灵山纪地德,地险资岳灵。” 唐 韩偓 《漫作》诗之一:“岳灵分正气,仙卫借神兵。” 飙驭亦作“飇驭”。亦作“飈驭”。犹神驾。 宋 张先 《沁园春·寄都城赵阅道》词:“素卷书名, 赤松 游道,飆驭云軿仙可期。” 宋 王明清 《挥麈后录》卷二:“类 曾城 与 丹丘 ,仍飈驭之求翔。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·头炉香》:“能随其后,神必歆答,若迟缓顷刻,则飆驭登山,虽復控请,已不闻。”参见“ 飆车 ”。 朝真(1).道教谓朝见真人。 唐 吕岩 《雨中花》词:“愿逢一粒,九霞光里,相继朝真。” 元 郑光祖 《伊尹耕莘》楔子:“盖凡昇天之时,先参贫道,授与仙诀,大彻大悟后,方得昇九天朝真而观 元始 。” 明 屠隆 《綵毫记·湘娥访道》:“晓来控鹤朝真去,不带青天一片云。” (2).道家修炼养性之术,犹佛家之坐禅。 宋 苏轼 《柳子玉亦见和因以送之兼寄其兄子璋道人》:“晴牎嚥日肝肠暖,古殿朝真屨袖香。”《水浒传》第五三回:“当下 公孙胜 引着 戴宗 、 李逵 到 松鹤轩 内,正值真人朝真纔罢,坐在云床上。” 笙鹤汉 刘向 《列仙传》载: 周灵王 太子 晋 ( 王子乔 ),好吹笙,作凤鸣,游 伊 洛 间,道士 浮丘公 接上 嵩山 ,三十馀年后乘白鹤驻 缑氏山 顶,举手谢时人仙去。后以“笙鹤”指仙人乘骑之仙鹤。 唐 杜甫 《玉台观》诗之一:“人传有笙鹤,时过北山头。” 宋 姜夔 《阮郎归》词:“与君閒看壁间题:夜凉笙鹤期。” 明 徐渭 《小集滴水厓朝阳观》:“不信夜来高顶望,定应笙鹤下飞仙。” 烟霞烟雾和云霞,也指“山水胜景” 到处各处;处处 陪客人到处参观 到处找他 道荫庇覆之大恩。道,敬词。《南齐书·豫章文献王传》:“吾西州穷士,一介寂寥,恩周荣誉,泽遍衣食,永惟道廕,日月就远,缅寻遗烈,触目崩心。” 宋 王十朋 《代道青荐母青祠》:“恭命羽士,虔修醮科,用酧昔日之鸿恩,载助兹晨之哀荐。异资道荫,薄报母慈。” 斯民指老百姓。《孟子·万章上》:“予将以斯道觉斯民也。”《管子·侈靡》:“天之所覆,地之所载,斯民之良也。” 晋 陆机 《答贾长渊》诗:“乃眷三哲,俾乂斯民。” 宋 曾巩 《福州上执政书》:“寇旱之餘,曾未朞岁,既安且富,至於如此, 巩 与斯民与蒙其幸!” 鲁迅 《悼杨铨》诗:“何期泪洒 江 南雨,又为斯民哭健儿。” |
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