颂古三十二首原文
大寂宗风示后昆，金刚宝剑利当门。瞎驴灭却正1一1法眼，那个男儿解出群。
诗词问答
问：颂古三十二首的作者是谁？答：释明辩
问：颂古三十二首写于哪个朝代？答：宋代
问：释明辩的名句有哪些？答：释明辩名句大全
释明辩颂古三十二首书法欣赏
颂古三十二首书法作品
参考注释
大寂
佛教语。涅槃，圆寂。亦泛指佛教徒逝世。 唐 王维 《工部杨尚书夫人赠太原郡夫人京兆王氏墓志铭》：“以某年月日，奄归人寂于 长兴里 之私第。” 赵殿成 笺注：“《涅槃经》：‘我旷劫来，已入大寂。’”
风示
晓谕；教诲；告诫。《汉书·礼乐志》：“况於圣主广被之资，修起旧文，放 郑 近雅，述而不作，信而好古，於以风示海内，扬名后世。” 宋 曾巩 《抚州颜鲁公祠堂记》：“二君独能追公之节，尊而祠之，以风示当世，为法令之所不及，是可谓有者也。” 清 恽敬 《黄太孺人墓表》：“然古列女之贤者，天下皆绘画之，鐫於庙垣，刻於墓闕，凡以风示后世而已。” 孙中山 《讨袁檄文》：“亦以 民国 初立，旧污未殄，首行揖让，风示天下，树之楷模。”
暗示，用言语示意。 清 蒲松龄 《聊斋志异·青娥》：“ 青娥 知之，中情皇急，阴使腹心者风示媪。媪悦，託媒往。” 陈少白 《兴中会革命史要》八：“他在 日本 也见过几个要人，总不得要领，如今又遇着这退去之风示，更不得不急急离开 日本 ，前往 加拿大 。”
后昆
亦作“ 后緄 ”。后嗣；子孙。《书·仲虺之诰》：“垂裕后昆。”《隶释·汉绥民校尉熊君碑》：“追羡遗绩，纪述前勋，於是刊碑，以示后緄。” 宋 苏轼 《吊徐德占》诗：“死者不可悔，吾将遗后昆。” 鲁迅 《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：“敢契贞石，以励后昆。”
后昆。后代；后嗣。后，通“ 后 ”。 明 无名氏 《玉环记·延赏庆寿》：“止因无子，他日招壻，以续后昆。”
金刚
(1) 钻石的略称
(2) 美国三十年代拍摄一部怪兽电影,其主角是巨大的猩猩,叫金刚
(3) 比喻身材巨大、孔武有力的人
(4) 〈方〉∶某些昆虫(如苍蝇)的蛹
(5) 佛教指佛的侍从力士,手执金刚杵(古印度兵器)
宝剑
原来指罕见而贵重的剑,后泛指普通剑
当门
(1).挡着门。《左传·昭公二十年》：“使 祝鼃 寘戈於车薪以当门。”《战国策·楚策一》：“人有以其狗为有执而爱之。其狗尝溺井。其邻人见狗之溺井也，欲入言之。狗恶之，当门而噬之。” 茅盾 《子夜》九：“此时房间的矮门忽然荡开，一个人当门而立。”
(2).对着门。 宋 陆游 《渔翁》诗：“江头渔家结茅庐，青山当门画不如。”
瞎驴
佛教语。比喻最愚蠢的人。 唐 郭天锡 《＜临济语录＞序》：“末后将 * 眼藏，却向瞎驴边灭却。” 清 龚自珍 《语录》：“ 邵寳 云：‘《金刚》为经中之王， 右军 为书中之圣，世间之二妙。’我闻瞎驴语，每引一大白解秽。”
灭却
见“ 灭却 ”。
亦作“ 灭却 ”。熄掉；消除。 明 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“第一灭却心头火，第二解开眉间锁。” 郭沫若 《羽书集·抗战与觉悟》：“我们的这次神圣战争是灭却了自己的私欲而保持人类的天理。”
法眼
(1).佛教语。“五眼”之一。谓菩萨为度脱众生而照见一切法门之眼。《无量寿经》卷下：“法眼观察，究竟诸道。慧眼见真，能渡彼岸。” 慧远 义疏：“智能照法，故名法眼。” 宋 苏轼 《 * 阿罗汉赞·阿氏多尊》诗：“各研於心，得法眼正。” 清 俞樾 《茶香室三钞·佛肉眼见四十里》：“佛氏五眼：一曰肉眼，二曰天眼，三曰慧眼，四曰法眼，五曰佛眼。”
(2).指敏锐、精深的眼力。 明 屠隆 《綵毫记·预识汾阳》：“ 李先生 人天法眼，説此人奇伟必是不凡。”《儒林外史》第四回：“我这老师看文章是法眼，既然赏鉴令郎，一定是英才可贺。” 鲁迅 《呐喊·明天》：“ 王九妈 ，你有年纪，见的多，不如请你老法眼看一看。”
男儿
(1) 男子汉
男儿有泪不轻弹
(2) 指丈夫
出群
犹言出众。《尹文子·大道上》：“今世之人，行欲独贤，事欲独能，辩欲出羣，勇欲絶众。” 唐 杜甫 《海棕行》：“自是众木乱纷纷，海棕焉知身出羣。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·鎞订》：“只为我才貌出羣，声名播远，京中多少王孙公子，骚人墨客，户外之履常满，笥中之句频投。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷二：“某家有小儿，甫六龄，清秀在骨，器宇不凡，性亦矫矫出羣。”