古诗 | 赠僧(一作赵嘏诗) |
朝代 | 唐代 |
作者 | 许浑 |
释义 | 赠僧(一作赵嘏诗)原文心法本无住,流沙归复来。锡随山鸟动,经附海船回。 洗足柳遮寺,坐禅花委苔。 唯将一童子,又欲上天台。 诗词问答问:赠僧(一作赵嘏诗)的作者是谁?答:许浑 许浑赠僧(一作赵嘏诗)书法欣赏
全唐诗:卷529-11 参考注释心法(1).佛教语。指经典以外传受之法。以心相印证,故名。 唐 李华 《润州天乡寺故大德云禅师碑》:“自 菩提达摩 降及 大照禪师 ,七叶相乘,谓之七祖,心法传示,为最上乘。” 宋 叶梦得 《石林诗话》卷中:“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行,不娶,得浮图心法,所至翛然,而工于作诗。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》:“自然神仙一辈,叫做会中人,再不消甚么口诀,甚么心法,都只是一笑而喻。” (2).对色法而言,即指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八种心法。 (3).泛指授受的重要心得和方法。 宋 朱熹 《<中庸>章句》:“此篇乃 孔 门传授心法, 子思 恐其久而差也,故笔之於书,以授 孟子 。” 宋 蔡沉 《<书经集传>序》:“精一执中, 尧 、 舜 、 禹 相授之心法也。” 无住佛教语。实相之异名。谓法无自性,无所住着,随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。 唐 张说 《杂诗》之四:“悟灭心非尽,求虚见后生。应将无住法,修到不成名。” 唐 谢勮 《游烂柯山》诗:“惟将无住理,转与信人説。月影清江中,可观不可得。” 流沙随风或水移动的沙 归复(1).回归;回还。《汉书·刘向传》:“骨肉归復於土,命也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·二班》:“两儿遣逆先生,尚未归復,必迷途矣。” (2).归服。《三国志·吴志·孙登传》:“五年之外,十年之内,远者归復,近者尽力。”《资治通鉴·唐宣宗大中十年》:“ 己厖歷 今为可汗,尚寓 安西 ,俟其归復牙帐,当加册命。” 海船航海的大船。《三国志·魏志·明帝纪》:“詔 青 、 兖 、 幽 、 冀 四州,大作海船。” 唐 王建 《送郑权尚书南海》诗:“市喧山贼破,金贱海船来。” 许地山 《海角底孤星》:“下了海船,改乘小舟进去。” 坐禅僧尼闭目端坐,凝志静修 高台坐禅 童子(1) (2) 未成年的人 童子六七人。——《论语·先进》 彼童子之师。——唐· 韩愈《师说》 操童子业。——《聊斋志异·促织》 (3) 童生,明清科举,凡中举以前,不论年龄大小,皆称童生 操童子业。——《聊斋志异·促织》 上天(1) 进入天空,进入太空 飞机早已上天多时 (2) 婉辞,指人死亡 (3) 古时指天上主宰万物的神 上天有眼 (4) 天空;天上 |
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