赠卢沙弥小师原文
怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
天与出家肠，一食斋不饥。
麻履踏雪路，与马不肯骑。
嫌我身腥膻，似我见戎夷。
彼此见会异，对面成别离。
我师文宣王，立教垂书诗。
但全仁义心，自然便慈悲。
两教大体同，无处辨是非。
莫以衣服别，到头不相知。
诗词问答
问：赠卢沙弥小师的作者是谁？答：姚合
问：赠卢沙弥小师写于哪个朝代？答：唐代
问：赠卢沙弥小师是什么体裁？答：五排
问：姚合的名句有哪些？答：姚合名句大全
姚合赠卢沙弥小师书法欣赏
赠卢沙弥小师书法作品
全唐诗：卷497-86
参考注释
世间
人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。”
削头
犹削发。 唐 姚合 《赠卢沙弥小师》诗：“怕见世间事，削头披佛衣。”
佛衣
即袈裟。佛教禅宗六祖以前皆用为传法的信物之一。 唐 刘禹锡 《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》：“初 达摩 与佛衣俱来，得道传付，以为真印。” 唐 刘禹锡 《佛衣铭》：“佛言不行，佛衣乃争。”参见“ 传衣鉢 ”。
受戒
佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律
也亏我救你性命,摩顶受戒,做了我的徒弟。——《西游记》
会解
(1).犹领悟。 唐 郑谷 《峡中》诗：“独吟谁会解，多病自淹留。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“凡人之心，无不有诗，如诗人作诗，诗不为诗人独有，凡一读其诗，心即会解者，即无不自有诗人之诗。”
(2).集解，集注。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“会解乃 明 乌程 潘基庆 良耜 氏之所集，以内七篇为宗，取诸家之注，总注於每篇之后。”
老师
(1)
(2) 今为教师的尊称
(3) 古为年老辈尊的传授学术的人;泛称传授文化、技艺的人
(4) 明清两代,生员、举子称座主和学官为“老师”
(5) 对僧侣的尊称
出家
弃舍俗家去做僧尼或道士
麻履
麻鞋。 唐 姚合 《送无可上人游越》诗：“清晨相访立门前，麻履方袍一少年。”
踏雪
行走在雪地上
踏雪寻梅
不肯
——用于否定式助动词表示拒绝
他不听劝告,不肯在他的船上装一台辅助引擎
我身
我自己；我这个人。 唐 韩愈 《赠张籍》诗：“我身蹈 丘 軻 ，爵位不早綰。” 唐 白居易 《我身》诗：“我身何所似，似彼孤生蓬。”
腥膻
腥而膻的味道
我见
我自己的看法
没有丝毫我见
戎夷
(1).戎和夷。古民族名。泛指少数民族。《礼记·王制》：“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。”《敦煌曲子词·望江南》：“若不远仗天威力， 河 湟 必恐陷戎夷。” 明 李贽 《覆梅客生书》：“士民仰 盖公 之卧治，戎夷赖 李牧 之在边。”
(2).谓艰险不宁。《三国志·蜀志·许靖传》：“世路戎夷，祸乱遂合，駑怯偷生，自窜蛮貉。”
彼此
对称词。指你我、双方,那个和这个
彼此错杂。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
军中之将,各有彼此。——《资治通鉴》
见会
见面，会面。 汉 蔡邕 《独断》卷下：“小国侯以肺腑宿卫亲公主子孙奉坟墓在京者，亦随时见会。”
对面
(1)
(2) 对门
他就住在对面
(3) 当面
南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
(4) 正前方
杨志却待要回言,只见对面松林里影着一个人。——《水浒传》
别离
(1) 离别;分离
别离家乡,踏上征途
心知长别离。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
商人重利轻别离。——唐· 白居易《琵琶行
并序
(2) 》
我师
(1).对道人、法师的亲切称呼。《红楼梦》第一回：“石头笑曰：‘我师何太痴耶！’”
(2).鸟名。详“ 我师禽 ”。
文宣
指 孔子 。 唐玄宗 开元 二十七年封 孔子 为 文宣王 。 唐 吴筠 《高士咏·楚狂接舆夫妻》：“凤歌诫 文宣 ，龙德遂隐密。” 清 孔尚任 《桃花扇·鬨丁》：“阉儿璫子，阉儿璫子，那许你拜 文宣 。” 清 无名氏 《＜论语＞齐景公待孔子五章弹词》：“疾心难煞 文宣圣 ，终日茫茫列国游。”
立教
树立教化；进行教导。《韩诗外传》卷八：“学校庠序以立教，事老养孤以化民。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“或立教以进庸怠，或言命以穷性灵。” 宋 叶适 《＜黄文叔诗说＞序》：“自文字以来，《诗》最先立教，而 文 、 武 、 周公 用之尤详。”
义心
(1).节义或道义之心。 南朝 宋 颜延之 《秋胡诗》：“南金岂不重，聊自意所轻。义心多苦调，密比金玉声。” 前蜀 韦庄 《和薛先辈初秋寓怀》：“义心孤剑直，学海怒涛深。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“今本军师辅真圣主，得蒙上帝眷顾，以有当日之义心，乃有今日之义举，无非为上帝基督争体面，为上帝基督争纲常也。”
(2).佛教语。因迷于事或迷于理而产生的疑惑不决之心。 唐 王维 《夏日过青龙寺谒操禅师》诗：“欲问义心义，遥知空病空。”
自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
慈悲
谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯
大体
有关大局的重要道理
识大体,顾大局
无处
(1).无所处。谓没有处置的理由。《孟子·公孙丑下》：“若於 齐 ，则未有处也。无处而餽之，是货之也。” 赵岐 注：“我在 齐 无事，於义未有所处也。义无所处而餽之，是以货财取我。”
(2).犹无为，无常。《吕氏春秋·圜道》：“帝无常处也，有处者乃无处也。” 高诱 注：“有处，有为也。有为则不能化，乃无处为也。”
(1).没有处所；没有地方。《楚辞·九辩》：“年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。”《汉书·高后纪》：“汝为将而弃军， 吕氏 今无处矣。” 颜师古 注：“言见诛灭，无处所也。” 唐 杜甫 《江畔独步寻花七绝句》之一：“江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。” 茅盾 《子夜》十七：“可是她这样的苦闷却又无处可以告说。”
(2).无一处，没有任何地方。 唐 方干 《送孙百篇游天台》诗：“远近常时皆药气，高低无处不泉声。”《初刻拍案惊奇》卷五：“漫山遍野，无处不到，并无一些下落。”
是非
(1) 对与错;正确和谬误
是非问题
(2) 口舌;纠纷
搬弄是非
(3) 评论;褒贬
不屑随人是非
衣服
衣裳服饰。今泛指身上穿的各种衣裳服装
到头
(1) 到了尽头
顺着这条路走到头,就是他家
(2) ;结束
你的好日子到头了
相知
(1) 互相了解,知心
(2) 互相知心的朋友
与三四个相知方才吃得数杯,则听得街上闹炒炒。——《京本通俗小说》