糖多令（桂边偶成）原文
明月可中庭。萧萧络纬声。
画阑秋、千树吹香。
玉宇无尘凉似水，销不尽、许多清。
欲醉醉还醒。
欲吟吟未成。
拈金英、三嗅微馨。
应有乘鸾天上女，随风露、下青冥。
诗词问答
问：糖多令（桂边偶成）的作者是谁？答：陈允平
问：糖多令（桂边偶成）写于哪个朝代？答：宋代
问：糖多令（桂边偶成）是什么体裁？答：词
问：陈允平的名句有哪些？答：陈允平名句大全
陈允平糖多令（桂边偶成）书法欣赏
糖多令（桂边偶成）书法作品
参考注释
明月
(1) 明亮的月亮
明月几时有
(2) 指夜明珠
可中
(1).如果。 唐 皎然 《桃花石枕歌赠康从事》：“可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。” 唐 李涉 《早春霁后发头陀寺寄院中》诗：“草檄可中能有暇，迎春一醉也无妨。”《敦煌变文集·燕子赋变文》：“可中论房课，定是卖君身。”
(2).谓日、月将升到中天。 唐 皎然 《游溪待月》诗：“可中纔望见，撩乱擣寒衣。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·莲花漏》：“可中时，巳也；正中时，午也。”旧题 明 施耐庵 《＜水浒传＞序》：“朝日初山，苍苍凉凉，澡头面，裹巾幘，进盘飱，嚼杨木。诸事甫毕，起问可中。中已久矣。中前如此，中后可知。”
(3).正好。 唐 罗隐 《绣》诗：“ 蜀 锦谩夸声自贵， 越 綾虚説价功高。可中用作鸳鸯被，红叶枝枝不碍刀。”
萧萧
(1) 形容马嘶鸣声
马鸣萧萧
萧萧班马鸣。——唐· 李白《送友人》
车辚辚,马萧萧。——唐· 杜甫《兵车行》
(2) 风声
风萧萧兮易水寒。——《战国策·燕策》
风萧萧
(3) 冷落凄清的样子
(4) 花白稀疏的样子
祖父看见了镜里的白发萧萧
络纬
虫名。即莎鸡，俗称络丝娘、纺织娘。夏秋夜间振羽作声，声如纺线，故名。 汉 无名氏 《古八变歌》：“枯桑鸣中林，络纬响空堦。” 唐 李白 《长相思》诗：“络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簞色寒。” 清 沉用济 《寄衣曲》：“去年寄衣秋月明，络纬索索窗前明。” 郁达夫 《采石矶》诗：“络纬啼歇疏梧烟，露华一白凉无边。”
画阑
见“ 画栏 ”。
玉宇
(1) 传说中神仙住的仙宫
(2) 华丽的宫殿
(3) 指天空,也借指宇宙
无尘
不着尘埃。常表示超尘脱俗。 唐 崔橹 《莲花》诗残句：“无人解把无尘袖，盛取残香尽日怜。” 唐 杜荀鹤 《题战岛僧居》诗：“师爱无尘地，江心岛上居。”
不尽
(1)
不完全
不尽合理
(2)
没有尽头;不完
感恩不尽
许多
很多数量的人或物
他那个班四十五个人,许多是女生
他的藏书那时全被抄走,现在找到了许多
还醒
(1).称醉酒后神志恢复正常状态。 唐 钱起 《开元观遇张侍御》诗：“欲醉流霞酌，还醒度竹鐘。” 唐 贾岛 《送张校书季霞》诗：“暂醉即还醒，彼土生桂茶。”
(2).死后复生；苏醒。《醒世姻缘传》第七回：“到日头西，只见首帕动掸，解开，﹝鸚鵡﹞还醒过来了。”《糊涂世界》卷八：“一时七手八脚扶了进去，纔慢慢的还醒过来。” 老舍 《老张的哲学》第四五：“ 王德 慢慢的还醒过来，不知是糖水的功用，还是什么？” 管桦 《还乡河之夜》：“鬼子用凉水在老人头上喷，又渐渐还醒过来。”
吟吟
(1).笑貌。 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“笑吟吟一处来，哭啼啼独自归。”《水浒传》第二三回：“ 王婆 吟吟的笑道：‘便是间壁的 武大郎 的娘子。’” 鲁迅 《呐喊·狂人日记》：“佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼睛看我。”
(2).形容声音嘈杂。《明成化说唱词话丛刊·包龙图断 * 精传》：“来到市中观景致，六街三市闹吟吟。”
金英
(1).金属之精华。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“ 干将 作剑，采五山之铁精，六合之金英。”《艺文类聚》卷五七引 南朝 梁 萧子范 《七诱》：“收 苗山 之鋌，採 邪溪 之铜，既云时吉，亦曰天中。金英内曜，银精外通。”
(2).黄色的花。 唐 白居易 《玩迎春花赠杨郎中》诗：“金英翠蕚带春寒，黄色花中有几般？”
(3).特指菊花。 唐 裴夷直 《奉和大梁相公重九日军中宴会之什》：“酒泛金英丽，诗通玉律清。” 宋 王禹偁 《池边菊》诗：“未到重阳归闕去，金英寂寞为谁开。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“ 辽 相 李儼 作《 * 赋》，献其主 耶律弘基 。 弘基 作诗题其后以赐之云：‘昨日得卿《 * 赋》，碎剪金英填作句。’”
(4).指菊花酒。 唐 方干 《漳州阳亭言事寄于使君》诗：“ 谢守 登城对远峯，金英泛泛满金钟。”
应有
(1).所有，一切。 唐 白居易 《奏所闻状》：“自今已后，应有进奉，并不用申报御史臺，如有人勘问，便仰録名奏来者。” 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“将 江 上应有战舡，尽行拘收，不放 关公 渡 江 回去。”《水浒传》第一回：“应有民间税赋悉皆赦免。”
(2).应当具有。《儿女英雄传》第二八回：“姑娘一进洞房，早看见摆满一分妆奩，凡是应有的，公婆都给办得齐齐整整。”
乘鸾
(1).传说 春秋 时 秦 有 萧史 善 * ， 穆公 女 弄玉 慕之， 穆公 遂以女妻之。 史 教 玉 学箫作凤鸣声，后凤凰飞止其家， 穆公 为作凤台。一日，夫妇俱乘凤凰升天而去。见 汉 刘向 《列仙传》。鸾凤统类，后因以“乘鸞”比喻成仙。 北周 庾信 《后魏骠骑将军荆州刺史贺拔夫人元氏墓志铭》：“既异乘鸞，翻然永去；虽非舞鹤，即掩泉门。” 唐 李群玉 《玉真观》诗：“高情帝女慕乘鸞，紺髮初簪玉叶冠。”《西游记》第六二回：“乘鸞登紫府，跨鹤赴 瀛洲 。”
(2).比喻求得佳偶。 明 陈汝元 《金莲记·小星》：“还问取雨香云艷，燕语鶯啼，好遂吹簫愿，喜嬴臺乘鸞风便。” 清 李渔 《慎鸾交·却媒》：“有多少官媒押定在乌纱后，不到乘鸞也死不休。”
(3).犹言仙逝。死的婉词。 宋 曾巩 《郧口》诗：“风光满眼宛如昨，故人乘鸞独腾騫。”
天上
天空中。如：飞机在天上飞；月亮挂在天上。
随风
(1).卦象名。《易·巽》：“《象》曰：随风，《巽》。君子以申命行事。” 孔颖达 疏：“随风《巽》者，两风相随，故曰‘随风’。风既相随，物无不顺。” 高亨 注：“本卦是两《巽》相重，《巽》为风，然则本卦卦象是风与风相随而吹也。按《象传》又以风比君上之教命，随风乃比教命重申。”
(2).任凭风吹而不由自主。《列子·黄帝》：“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。”《文选·司马相如＜上林赋＞》：“汎淫泛滥，随风澹淡。与波摇荡，奄薄水渚。” 郭璞 注：“皆鸟任风波自纵漂貌也。” 清 蒲松龄 《＜聊斋志异＞自志》：“盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。”
(3).比喻随俗从众。《文选·杨恽＜报孙会宗书＞》：“虽雅知 惲 者，犹随风而靡，尚何称誉之有！” 吕向 注：“言 会宗 犹復随口如风之靡草，亦何求称善之誉也。” 清 魏源 《默觚下·治篇十四》：“自非不待 文王 之豪杰，有不随风草偃哉！风之既成，贤君相三纪挽之不足；风之将变，一狂士败之有餘。”
青冥
天空
青冥浩荡不见底。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》