和陶赠羊长史原文
我非皇甫谧，门人如挚虞。不持两鸱酒，肯借一车书。
欲令海外士，观经似鸿都。
结发事文史，俯仰六十喻。
老马不耐放，长鸣思服舆。
故知根尘在，未免病药俱。
念君千里足，历块犹踟蹰。
好学真伯业，比肩可相如。
此书久已熟，救我今荒芜。
顾惭桑榆迫，久厌诗书娱。
奏赋病未能，草玄老更疏。
犹当距杨墨，稍欲惩荆舒。
诗词问答
问：和陶赠羊长史的作者是谁？答：苏轼
问：和陶赠羊长史写于哪个朝代？答：宋代
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苏轼和陶赠羊长史书法欣赏
和陶赠羊长史书法作品
参考注释
皇甫
复姓
门人
(1) 门生
门人弟子。——明· 宋濂《送东阳马生序》
(2) 门客
借一
与敌人作最后的决战。《左传·成公二年》：“子又不许，请收合餘烬，背城借一。” 杜预 注：“欲於城下，復借一战。”《梁书·武帝纪上》：“羣竖猖狂，志在借一；豕突 淮 涘，武骑如云。”
车书
(1).《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”谓车乘的轨辙相同，书牍的文字相同，表示文物制度划一，天下一统。后因以“车书”泛指国家的文物制度。《后汉书·光武帝纪赞》：“金汤失险，车书共道。” 唐 杜甫 《题桃树》诗：“寡妻羣盗非今日，天下车书已一家。” 清 黄遵宪 《送宍户玑公使之燕京》诗：“ 唐 宋 时遣使，车书万里同。”
(2).指推行制度。 宋 李杲卿 《孟邦雄墓志》：“朝廷得以车书 陇右 ，开拓 巴 蜀 ，皆公之力也。”
海外
超出国界,即国外
海外同胞
鸿都
(1). 汉 代藏书之所。《后汉书·儒林传序》：“乃 董卓 移都之际，吏民扰乱，自辟雍、 东观 、兰臺、石室、 宣明 、 鸿都 诸藏典策文章，竞共剖散。” 晋 王羲之 《书论》：“ 蔡尚书 入 鸿都 观碣，十旬不返，嗟其出羣。”
(2). 东汉 灵帝 光和 元年设在 鸿都门 的学校。专习辞赋书画，出授高级官职。 唐 骆宾王 《久戍边城有怀京邑》诗：“杨沟连凤闕，槐路拟 鸿都 。” 唐 王维 《谢御书集贤院额表》：“于是九流百家，韦编緗帙，烂然虎观，盛彼 鸿都 。”
(3).借指秘书省。 唐 王昌龄 《灞上闲居》诗：“鸿都有归客，偃卧 滋阳村 。” 李云逸 注：“ 鸿都 ， 汉 代朝廷藏书之所。此处代指 昌龄 供职之祕书省。”
(4).指仙府。参见“ 鸿都客 ”。
结发
(1) 束发
臣结发游学,四十余年。——《史记·平津侯主父列传》
(2) 指结为夫妻
而我在万里,结发不相见。——江淹《杂体·李都尉从军》
结发同枕席。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
文史
(1).文书记事。《汉书·司马迁传》：“僕之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。”《汉书·东方朔传》：“年十三学书，三冬文史足用。”
(2).指文学、史学的著作或知识。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“其文史则有 袁 殷 之曹， 孙 干 之辈。”《北史·山伟传》：“ 伟 涉猎文史， 孝明 初， 元匡 为御史中尉，以 伟 兼侍御史。” 唐 杜甫 《送李校书二十六韵》：“十五富文史，十八足宾客。” 清 孙枝蔚 《送王金铉归里》诗：“ 晋 世擅风流， 汉 贤足文史。”
(3).指诗话、文评之类的书。《新唐书·艺文志四》“丁部集录总集类”有“文史类”一目。凡所以讥评文人之得失者，如《文心雕龙》、《诗品》等，均列入该类。
俯仰
(1) 低头和抬头,泛指随便应付
左右周旋,进退俯仰。——《左传·定公十五年》
俯仰由人
(2) 比喻很短的时间
俯仰之间,已成陈迹。——王羲之《兰亭集序》
不耐
不能。《礼记·乐记》：“故人不耐无乐，乐不耐无形，形而不为道，不耐无乱。” 郑玄 注：“耐，古书能字也。”
(1).不能忍受。《南史·张敷传》：“ 文帝 令以后车载沙门往，谓曰：‘道中可得言晤。’ 敷 不奉詔，曰：‘臣性不耐杂。’” 宋 向子諲 《减字木兰花》词：“不耐世间风与日，着意遮围，莫教春光造次归。” 清 周亮工 《复何匡山书》：“其声呜呜，不耐愁人听。” 鲁迅 《书信集·致韦素园》：“而种种可恶，令人不耐，所以突然辞职了。”
(2).不愿意。 宋 余桂 《春日即事》诗：“半晴半雨春无準，燕怯轻寒不耐飞。”
长鸣
(1).长声鸣叫。 汉 朱穆 《与刘伯宗绝交》诗：“长鸣呼凤，谓凤无德，凤之所趋，与子异域。” 晋 潘岳 《马汧督诔》：“青烟傍起，歷马长鸣。” 宋 王安石 《驴》诗之一：“临路长鸣有真意， 盘山 弟子久同参。”
(2).多喻士人施展抱负、才能。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“顾盻增其倍价，剪拂使其长鸣。” 唐 王勃 《上武侍极启》：“千载一时，下走得长鸣之所。”
思服
想念。《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。” 毛 传：“服，思之也。”《后汉书·章帝纪赞》：“思服帝道，弘此长懋。” 南朝 宋 谢灵运 《燕歌行》：“谁知河汉浅且清，展转思服悲明星。”
故知
老朋友
根尘
佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐 王维 《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋 苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清 黄宗羲 《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”
未免
(1) 实在是,不能不说是
你的发言未免长了些
(2) 不免
初次见面,未免有些拘束
千里足
即千里马
愿驰千里足。送儿还故乡——《乐府诗集·木兰诗》
历块
(1).《汉书·王褒传》：“过都越国，蹶如歷块”。 颜师古 注：“如经歷一块，言其疾之甚”。后以“歷块”形容疾速。 唐 杜甫 《大历三年春白帝城放船出瞿塘峡》诗：“出尘皆野鹤，歷块匪辕驹。” 宋 陈师道 《寒夜有怀晁无斁》诗：“万里初歷块，前驱告醺暮。” 明 吴承恩 《赠卫帅某荣膺选任障词》：“骏迈则紫燕排空，骋千都於歷块；意气则文虹掛涧，烂五色於干霄。”
(2).引申指不羁之才。 宋 苏轼 《次韵刘湜峡山寺见寄》：“旋观真歷块，归卧甘破屋。”
(3).指骏马。 宋 杨万里 《和萧判官东夫韵寄之》：“尚策爬沙追歷块，未甘直作水中鳧。”
踟蹰
(1) 徘徊;心中犹疑,要走不走的样子
搔首踟蹰。——《诗·邶风·静女》
使君从南来,五马立踟蹰。——汉乐府《陌上桑》
踟蹰不知所措
(2) 也作“踟躇”
好学
(1) 专心追求学问的
只有最好学的学者才感兴趣的细节
(2) 爱好科学或爱好学习的
真伯
道教徒中道行高的尊长。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷五：“今人动自负道家真伯， 释氏 果位，恐悉过矣。”
比肩
并肩,也比喻地位相等
比肩而立。——《汉书·路温舒传》
与同郡陆逊、 卜静等比肩齐声矣。——《三国志·吾粲传》
相如
相同；相类。《墨子·备城门》：“﹝门﹞广八尺，为之两相如。” 孙诒让 间诂：“谓门左右两扇同度。”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“厥土之膏，亩价一金，田田相如。” 李贤 注：“相如，言地皆沃美相类也。” 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“两家各生子，提孩巧相如。” 清 嬴宗季女 《六月霜》第一出：“总祗道，男和女，不相如。难道真个俺巾幗辈便於时无补。”
久已
早已;早就
这件事我久已忘却了
荒芜
因无人管理田地杂草丛生;无人耕种
由于缺乏劳力,大片土地荒芜着
顾惭
自顾而惭愧。 唐 杜甫 《北征》诗：“顾惭恩私被，詔许归蓬蓽。” 仇兆鳌 注：“顾惭，自顾惭愧也。”
桑榆
(1) 夕阳的余辉照在桑榆树梢上,借指落日余光处
失之东隅,收之桑榆。——《后汉书·冯异传》
(2) 比喻晚年
桑榆晚景
诗书
(1) 指《诗经》和《尚书》
坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》
(2) 泛指一般书籍、诗文
十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
漫卷诗书喜欲狂。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》
草玄
指 汉 扬雄 作《太玄》。《汉书·扬雄传下》：“ 哀帝 时， 丁 、 傅 、 董贤 用事，诸附离之者或起家至二千石。时 雄 方草《太玄》，有以自守，泊如也。”后因以“草玄”谓淡于势利，潜心著述。 唐 杜甫 《酬高使君相赠》诗：“草《玄》吾岂敢，赋或似 相如 。” 宋 辛弃疾 《定风波》词：“孤负寻常 山简 醉，独自，故应知子草《玄》忙。” 清 沉炯 《书怀》诗：“草《玄》字字翻成白，刻棘年年未类猴。”
老更
宋 范仲淹 有《乞召杜衍等备明堂老更表》。参见“ 三老五更 ”。
杨墨
(1). 战国 时 杨朱 与 墨翟 的并称。《庄子·胠箧》：“削 曾 史 之行，钳 杨 墨 之口。” 成玄英 疏：“ 杨朱 、 墨翟 秉性宏辩。”《孟子·滕文公下》：“ 杨 墨 之道不息， 孔子 之道不著。” 唐 韩愈 《上宰相书》：“ 杨 、 墨 、 释 、 老 之学，无所入于其心，其所著皆约六经之旨而成文。”
(2).指 杨 墨 的学说。 杨朱 主张为我， 墨翟 主张兼爱，是 战国 时期与儒家对立的两个重要学派。《孟子·滕文公下》：“吾为此惧，闲先圣之道，距 杨 墨 ，放淫辞，邪説者不得作。” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“古者 杨 墨 塞路， 孟子 辞而闢之，廓如也。” 宋 陈亮 《与应仲实书》：“近世 张给事 学佛有见……其为人心之害，何止於 战国 之 杨 墨 也！” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“ 昌黎 以道自任，因 孟子 距 杨 墨 ，故终身亦闢佛 老 。”
(3).借指儒家以外的各学派。 唐 李白 《送于十八应四子举落第还嵩山》诗：“炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂， 杨 墨 日成科。” 王琦 注：“《通典》： 开元 二十九年，始於京师置 崇玄馆 ，诸州置道学生徒有差，谓之道举……习《老》、《庄》、《文》、《列》，谓之四子。荫第与国子监同。”
荆舒
亦作“荆荼”。指 春秋 时的 楚国 和 舒国 。 舒 在今 安徽省 庐江县 境内，时为 楚 之与国，故连称。《诗·鲁颂·閟宫》：“ 戎 狄 是膺， 荆 舒 是惩。” 郑玄 笺：“ 僖公 与 齐桓 举义兵，北当 戎 与 狄 ，南艾 荆 及羣 舒 。”《史记·建元以来侯者年表序》：“自《诗》、《书》称 三代 ‘ 戎 狄 是膺， 荆 荼 是徵’， 齐桓 越 燕 伐 山戎 ， 武灵王 以区区 赵 服单于。” 司马贞 索隐：“荼，音舒。” 宋 苏轼 《和赠羊长史》诗：“犹当距 杨 墨 ，稍欲惩 荆 舒 。” 章炳麟 《说林上》：“观 桓 文 之斩 孤竹 ，挞 荆 舒 ，非峒谷之小蛮夷也。”