淳化中朝会二十三首原文
礼乐昭王业，环区致太平。革车停北狩，云稼屡四成。
国有祥延诏，乡闻讲育声。
日华融五色，遐迩仰文明。
诗词问答
问：淳化中朝会二十三首的作者是谁？答：佚名
问：淳化中朝会二十三首写于哪个朝代？答：宋代
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佚名淳化中朝会二十三首书法欣赏
淳化中朝会二十三首书法作品
参考注释
礼乐
礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”
王业
帝王之事业。谓统一天下，建立王朝。《荀子·王霸》：“ 舜 禹 还至，王业还起。” 汉 桓宽 《盐铁论·复古》：“﹝ 文王 ﹞破 商 擒 紂 ，遂成王业。” 宋 叶适 《经总制钱二》：“一举而天下定，王业之所由始也。” 明 张煌言 《答赵安抚书》：“暴 隋 既成王业，亦遂失於再传。”
太平
社会安定
安于太平之乐。——宋· 苏轼《教战守》
革车
古代兵车的一种。《左传·闵公二年》：“元年革车三十乘，季年乃三百乘。” 杜预 注：“革车，兵车。”《孙子·作战》：“凡用兵之法，驰车千駟，革车千乘。” 梅尧臣 注：“驰车，轻车也；革车，重车也。凡轻车一乘，甲士步卒二十五人。重车一乘，甲士步卒七十五人。”《北史·文苑传序》：“既而革车电迈， 渚宫 云撤。” 宋 叶大庆 《考古质疑》卷二：“古者，车兼攻守，合而言之，皆曰革车；分而言之，曰革车，又曰轻车、重车。”
北狩
(1).到北方狩猎。《魏书·和跋传》：“后车驾北狩 豺山 ，收 跋 ，刑之路侧。”
(2).借指向北进军。 南朝 梁 江淹 《为萧骠骑让太尉赠封第二表》：“将陪云驂以北狩，扈朝服以济师，乃为少雪庸诚，微谢天眷耳。”
(3).皇帝被掳到北方去的婉词。 宋 王明清 《挥麈后录》卷四：“逮二圣（ 宋徽宗 、 钦宗 ）北狩， 彭 以无名位，独得留内庭。” 明 沉德符 《野获编·科场二·内官子弟登第》：“又二年而 敬 殁， 英宗 北狩不返， 徐埕 辈议南迁， 于谦 等争之不能得。” 清 昭槤 《啸亭续录·大戏节戏》：“又谱 宋 政和 间 梁山 诸盗及 宋 金 交兵、 徽 钦 北狩诸事，谓之《忠义璇图》。”
云稼
三国 魏 李康 《运命论》：“褰裳而涉 汶阳 之丘，则天下之稼如云矣。”后因用“云稼”形容茂盛的庄稼。 唐 黄滔 《绛州郑尚书》诗：“旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。” 宋 王禹偁 《谪居感事》诗：“ 琼院 观云稼， 金明 閲水嬉。”《宋史·乐志十三》：“革车停北狩，云稼屡西成。”
国有
为国家政府所拥有
国有化
土地国有
铁路国有
国有企业
日华
(1).太阳的光华。 南朝 齐 谢朓 《和徐都曹》：“日华川上动，风光草际浮。” 唐 韩偓 《漫作》诗之一：“暑雨洒和气，香风吹日华。” 宋 司马光 《同舍会饮金明沼上书事》诗：“日华駘荡金明春，波光浄緑生鱼鳞。” 清 唐孙华 《喜吕无党及第》诗：“卿云瑞靄日华边，臚唱声闻玉陛宣。”
(2).道家指太阳的精华。 汉 刘向 《列仙传·关令尹喜》：“ 尹喜 抱关，含德为务；挹漱日华，仰玩玄度。”《黄庭内景经·琼室》“专闭御景乃长寧” 唐 梁丘子 注：“瞑目握固，存日中五色流霞来绕一身，於是日光流霞俱入口中，名曰日华。” 唐 皎然 《赠张道士》诗：“玉京真子名 太一 ，因服日华心如日。”
(3).古代宫名。《西京杂记》卷四：“ 河间王 德 筑 日华宫 ，置客馆二十餘区，以待学士。”
(4).为殿门名。 唐 杜甫 《奉答岑参补阙见赠》诗：“窈窕清禁闥，罢朝归不同。君随丞相后，我往 日华 东。” 仇兆鳌 注：“《唐六典》： 宣政殿 前有两廡，两廡各有门。其东曰 日华 ， 日华 之东则门下省也……西廊有门曰 月华 ， 月华 之西即中书省也。”
五色
指青、黄、赤、白、黑五色,也泛指各种色彩
五色纷披。——《徐霞客游记·游黄山记》
遐迩
远近
文明
(1) 人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学
物质文明
精神文明
(2) 指人类社会发展到较高阶段并具有较高文化的状态
(3) 旧指具有当时西方色彩的
文明戏
(4) 光明,有文采
天下文明