古诗 | 道士步虚词 四 |
朝代 | 南北朝 |
作者 | 庾信 |
释义 | 道士步虚词 四原文凝真天地表。绝想寂寥前。 有象犹虚豁。 忘形本自然。 开经壬子世。 值道甲申年。 回云随舞曲。 流水逐歌弦。 石髓香如饭。 芝房脆似莲。 停鸾燕瑶水。 归路上鸿天。 诗词问答问:道士步虚词 四的作者是谁?答:庾信 庾信道士步虚词 四书法欣赏
参考注释天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 寂寥(1) 空廓 寂寥无人。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 (2) 寂静;无人倍伴的,独自一人的 虚豁(1).旷达。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二:“尔情无滞念,胷臆萧豁,是以果而速之。若无此虚豁之心者,则一志而不及,一向而不迴。” 明 张居正 《答河道潘印川书》:“﹝ 洋山公 ﹞虚豁洞达,昔在 广 中,僕妄有指授,渠一一取其意而行之,动有成功,则今日必能因袭旧画,以终公之功。” (2).犹虚空。 北周 庾信 《道士步虚词》之三:“凝真天地表,絶想寂寥前。有象犹虚豁,忘形本自然。” 忘形忘掉言行的分寸 得意忘形 本自本来就,一向是。《乐府诗集·杂曲歌辞十三·焦仲卿妻》:“昔作女儿时,生小出野里。本自无教训,兼愧贵家子。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》:“ 王 本自有一往雋气,殊自轻之。” 唐 高适 《燕歌行》:“男儿本自重横行,天子非常赐颜色。” 唐 孟郊 《婵娟篇》:“夜半 姮娥 朝太一,人间本自无灵匹。” 回云翻滚的云;行云。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之五七:“惊风振四野,迴云荫堂隅。” 北周 庾信 《道士步虚词》之三:“迴云随舞曲,流水逐歌筵。” 唐 钱起 《晚次宿预馆》诗:“迴云随去雁,寒露滴鸣蛩。” 舞曲为舞蹈伴奏的乐曲,有鲜明的节奏 流水(1) 流动的水 落花流水春去也。 (2) 商店销售额 流水收入 (3) 立即;赶快;急急忙忙 他流水就说 歌弦歌唱演奏。《史记·佞幸列传》:“ 延年 善歌,为变新声,而上方兴天地祠,欲造乐诗歌弦之。” 石髓即石钟乳。古人用于服食。也可入药。《晋书·嵇康传》:“ 康 又遇 王烈 ,共入山, 烈 尝得石髓如飴,即自服半,餘半与 康 ,皆凝而为石。” 南朝 梁 沉约 《游沉道士馆》诗:“朋来握石髓,宾至驾轻鸿。” 清 魏源 《黄山》诗之四:“老松生空山,一物无可恃。得天惟云液,得地惟石髓。”参见“ 石鐘乳 ”。 芝房(1).见“ 芝房歌 ”。 (2).指成丛的灵芝。《文选·张衡<南都赋>》:“芝房菌蠢生其隈,玉膏滵溢流其隅。” 李善 注:“芝房,芝生成房也。” 唐 许敬宗 《游清都观寻沉道士得清字》诗:“蕙帐晨飆动,芝房夕露清。” 明 唐顺之 《咏天坛梅花》:“夕伴芝房月,朝承菟苑霜。” 瑶水(1).即 瑶池 。《文选·王融<三月三日曲水诗序>》:“至如 夏后 两龙,载驱璿臺之上; 穆满 八骏,如舞 瑶水 之阴。” 刘良 注:“ 瑶水 , 瑶池 也。” 北周 庾信 《道士步虚词》:“停鸞讌 瑶水 ,归路上鸿天。” 唐 李白 《古风》之四三:“ 瑶水 闻遗歌,玉杯竟空言。” 宋 徐积 《管春风》诗:“春风消息苦不远, 瑶臺 、 瑶水 冰霜浅。”参见“ 瑶池 ”。 (2).形容冰雪覆盖的河流。 唐 许浑 《玩残雪寄江南尹刘大夫》诗:“素质添瑶水,清光散玉峯。” 路上(1) 路面上 路上没有一个行人 (2) 路中;旅程中 一路上要小心,别把东西丢了 鸿天高天。有时借指仙界。 北周 庾信 《道士步虚词》之三:“停鸞讌瑶水,归路上鸿天。” 清 蒲松龄 《代韩公募修郑公书院疏》:“彼夫白足之徒,黄冠之侣,庄严奈苑,则縹碧成宫,瞻瞩鸿天,则金银为闕。” 清 沉皞日 《大圣乐·寄郭匡山》词:“想碧水鸿天,诗成清絶。” |
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