紫藤原文
藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有余。
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。
可怜中间树，束缚成枯株。
柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。
岂知缠树木，千夫力不如。
先柔后为害，有似谀佞徒。
附著君权势，君迷不肯诛。
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。
奇邪坏人室，夫惑不能除。
寄言邦与家，所慎在其初。
毫末不早辨，滋蔓信难图。
愿以藤为诫，铭之于座隅。
诗词问答
问：紫藤的作者是谁？答：白居易
问：紫藤写于哪个朝代？答：唐代
问：紫藤是什么体裁？答：五古
问：白居易的名句有哪些？答：白居易名句大全
白居易紫藤书法欣赏
紫藤书法作品
全唐诗
参考注释
蒙茸
蓬松;杂乱的样子
杂花蒙茸
蒙茸山麓。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》
扶疏
亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。1.枝叶繁茂分披貌。《吕氏春秋·任地》：“树肥无使扶疏，树墝不欲专生而族居。肥而扶疏则多粃，墝而专居则多死。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。” 宋 姜夔 《虞美人·咏牡丹》词：“玉盘摇动半厓花。花树扶疏，一半白云遮。” 明 刘基 《梅颂》：“扶踈萧森清以直兮，玄冰沍寒不挠其节兮。” 朱自清 《温州的踪迹》一：“花叶扶疏，上下错落着，共有五丛。”
(2).回旋貌；飘散貌。《淮南子·修务训》：“龙夭矫，燕枝拘，援丰条，舞扶疏。” 高诱 注：“扶疏，槃跚貌。”《文选·嵇康＜琴赋＞》：“忽飘摇以轻迈，乍留联而扶疏。” 李善 注：“言扶疏四布也。” 元 揭傒斯 《寄题九江义门陈氏寿安堂》诗：“方瞳緑鬢红氍毹，春酒摇荡香扶踈。”
颜色
(1) 色彩。光的各种现象(例如红色、棕色、桃红色、灰色、绿色、蓝色和白色等),或使人们得以区分在大小、形状或结构等方面完全相同的物体的视觉或知觉现象
(2) 指显示给人看的利害的脸色
颜色不少变。——明· 张溥《五人墓碑记》
(3) 指颜料或染料
(4) 为颜料所染成的色彩或色泽
他的衣服上满都是那种颜色的染料
(5) 女子的姿色
回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。——唐· 白居易《长恨歌》
为害
祸害;形成灾害
这个浪荡公子哥儿,在当地为害很大,人人痛恨
有余
(1) 有剩余
绰绰有余
(2) 有零
五十有余
屈盘
曲折盘绕。 晋 左思 《吴都赋》：“洪桃屈盘，丹桂灌丛。” 唐 罗隐 《中元甲子以辛丑驾幸蜀》诗：“白丁攘臂犯 长安 ，翠輦苍黄路屈盘。” 金 黄沨 《黄山道中》诗：“ 小穀 城荒路屈盘，石根寒碧涨秋湾。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛诗》之三：“此山蓄灵异，浩气共屈盘。”
萦纡
盘旋弯曲;回旋曲折;萦回
云栈萦纡
可怜
(1) 值得怜悯
露出一副可怜相
(2) 数量少或质量坏得不值一提
可怜的家产
中间
(1) 中心
中间突破
(2) 在事物两端之间或两个事物之间
中间驰至九天。——唐· 李朝威《柳毅传》
坐在他们两个中间
(3) 在里面
生活在人民群众中间。
束缚
捆绑,指约束限制
先生救我时,束缚我足,闭我囊中。——明· 马中锡《中山狼传》
枯株
枯槁的根株。 汉 焦赣 《易林·蒙之兑》：“霜冷蓬室，更为枯株。” 唐 韩愈 《昼月》诗：“兔入臼藏蛙缩肚，桂树枯株女闭户。” 宋 范成大 《科桑》诗：“斧斤留得万枯株，独速槎牙立暝途。” 金 元好问 《送诗人李正甫》诗：“阳和入枯株，靄靄含芳津。” 明 宋濂 《故封承事郎给事中王府君墓版文》：“夜将半，邻斋灯火尽灭，府君独焚膏挟册，危坐如枯株。”
柔蔓
柔弱的藤蔓。 唐 元稹 《兔丝》诗：“荆榛易蒙密，百鸟撩乱鸣。下有狐兔穴，奔走亦纵横。樵童破将去，柔蔓与之并。”
不自胜
谓自己不能承受。《宋书·王僧绰传》：“ 太祖 引见，下拜便流涕哽咽，上亦悲不自胜。” 宋 文天祥 《无锡》诗序：“是行駈之入北，感今怀昔，悲不自胜。”
袅袅
(1) 形容烟气缭绕升腾
袅袅浮航金画龙。——温庭筠《台城晓朝曲》
青烟袅袅
(2) 形容细长柔软的东西随风摆动
垂杨袅袅
(3) 形容声音延长不绝,宛转悠扬
余音袅袅
(4) 体态柔美的样子
袅袅 *
空虚
里面没有什么实在东西的;不充实的
反对派所持的空虚的论点
树木
(1) 树的总称
(2) 种树;养树
十年之计,莫如树木
千夫
指很多的人
不如
表示前面提到的人或事物比不上后面所说的
天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》
自以为不如。——《战国策·齐策》
有似
类似；如同。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·附会》：“驭文之法，有似於此。” 唐 韩愈 《赠崔立之评事》诗：“可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。” 宋 张先 《定风波》词：“有似中秋云外月，皎洁，不团圆待几时圆。”
谀佞
(1).奉承献媚。 唐 韩愈 《上宰相书》：“妖淫諛佞譸张之説，无所出於其中。”《宋史·隐逸传下·徐中行》：“ 秦檜 当国，科场尚諛佞，试题问中兴歌颂， 庭筠 叹曰：‘今日岂歌颂时耶！’” 章炳麟 《革命道德说》：“幕客者，其才望驾胥徒而上之，其持书求荐，援引当道，浮伪諛佞，则胥徒所无也。”
(2).指奉承献媚的人。 宋 汪应辰 《应诏言弭灾防盗事》：“进用忠讜，斥远諛佞，使天下知好恶所在，则中人以下，皆化而为忠矣。”
君权
(1) 王室的地位权威
(2) 君主的力量、权力或尊严
不肯
——用于否定式助动词表示拒绝
他不听劝告,不肯在他的船上装一台辅助引擎
妇人
(1) 古时称士的配偶
天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻。——《礼记·曲礼下》
(2) 已婚妇女;女人
妇人专权,奸臣当道
绸缪
(1) 紧密缠缚
绸缪束薪。——《诗·唐风·绸缪》
(2) * ;情意深厚
发函伸纸,是何文采之巨丽,而慰喻之绸缪乎!——吴质《答东阿王书》
绸缪之旨,有同骨肉。——卢湛《赠刘琨一首并书》
奇邪
见“ 奇衺 ”。
坏人
进行破坏活动的人;坏分子;品质恶劣的人
坏人没有好下场
不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
寄言
(1).犹寄语、带信。《楚辞·九章·思美人》：“愿寄言於浮云兮，遇 丰隆 而不将。” 唐 元稹 《遣兴》诗之五：“寄言抱志士，日月东西跳。” 明 袁宏道 《祝雨》诗：“寄言行雨儿，莫下山头去。”
(2).谓把某种思想感情寄托在诗文之中。 三国 魏 嵇康 《琴赋》序：“是故復之不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意。”《宋书·谢灵运传论》：“自 建武 暨乎 义熙 ，歷载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫不寄言上德，託意玄珠，遒丽之辞，无闻焉耳。”
毫末
(1).毫毛的末端。比喻极其细微。《老子》：“合抱之木，生於毫末；九层之臺，起於累土。” 南朝 梁 任昉 《刘先生夫人墓志》：“参差 孔 树，毫末成拱。” 宋 司马光 《和聂之美讽古》之二：“如何毫末利， 管 鲍 亦相欺？” 邹韬奋 《我们对于国事的态度和主张》：“过去政府虽有所惩治，然仅窃钩者诛耳，神奸巨猾，未损毫末。”
(2).指笔端。 唐 杜甫 《奉观严郑公岷山沲江图画十韵》之二：“岭雁随毫末，川蜺饮练光。” 仇兆鳌 注：“毫末，谓画笔。练光，谓画绢。” 宋 苏轼 《书王定国所藏＜烟江迭嶂图＞》诗：“使君何从得此本，点缀毫末分清妍。”
滋蔓
生长蔓延。常喻祸患的滋长扩大
座隅
坐位的旁边。 南朝 宋 颜延之 《秋胡诗》：“岁暮临空房，凉风起座隅。” 唐 元结 《系谟》：“公之所述，真王者之謨，必当篆刻，置之座隅。”