世迷原文
乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
天道无阿党，人心自覆倾。
所以多迁变，宁合天地情。
我愿造化手，莫放狐兔走。
恣海产珍奇，纵地生花柳。
美者一齐美，丑者一齐丑。
民心归大朴，战争亦何有。
诗词问答
问：世迷的作者是谁？答：苏拯
问：世迷写于哪个朝代？答：唐代
问：世迷是什么体裁？答：五古
问：苏拯的名句有哪些？答：苏拯名句大全
苏拯世迷书法欣赏
世迷书法作品
全唐诗：卷718-22
参考注释
乌兔
神话谓日中有乌，月中有兔，故以“乌兔”指日月。 晋 左思 《吴都赋》：“笼乌兔於日月，穷飞走之栖宿。” 唐 吕岩 《七言》诗之五八：“但得烟霞供岁月，任他乌兔走乾坤。” 明 高启 《青丘子歌》：“不问龙虎苦战鬭，不管乌兔忙奔倾。向水际独坐，林中独行。”
夜行
(1) 夜间行走
路上只有很少的几个夜行人
(2) 夜间航行或行驶
与人
合乎民意取得人心。《国语·越语下》：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。” 韦昭 注：“与人，取人之心也。”《管子·形势》：“持满者与天，安危者与人。” 尹知章 注：“能安危者，则与人合。”
枯荣
草木的盛衰。比喻人的得志和失意
善不
同“ 善否 ”。不，通“ 否2 ”。《国语·晋语一》：“若 紂 有良子而先丧 紂 ，无章其恶而厚其败。钧之死也，无必假手於 武王 ，而其世不废祀至于今，吾岂知 紂 之善不哉？”不，一本作“ 否 ”。
不常
(1).不固定。《书·伊训》：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。” 孔 传：“天之祸福惟善恶所在，不常在一家。” 汉 张衡 《西京赋》：“不常厥土， 盘庚 作誥。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·比兴》：“夫比之为义，取类不常：或喻於声，或方於貌，或拟於心，或譬於事。”
(2).异常；反常。《晏子春秋·谏下十三》：“作服不常，以笑诸侯。” 吴则虞 集释引 苏舆 云：“言作不常之服，以为笑于诸侯。” 元 元怀 《拊掌录》：“画人物不常，鸟或四足，兽或两翼，人或儒冠而僧衣。”
(3).不平凡；卓越。 晋 陶潜 《搜神后记》卷四：“夜梦一女，年可十七八，颜色不常。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 习凿齿 史才不常， 宣武 甚器之。未三十，便用为 荆州 治中。” 前蜀 韦庄 《和郑拾遗秋日感事》：“去国时虽久，安邦志不常。”
(4).时常。《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“﹝ 焦氏 ﹞待婢僕们也十分宽恕，不常赏赐小东西。”
(5).犹无常。死的婉辞。 唐 韩愈 《祭故陕府李司马文》：“如何不常，以至大故！”
天道
自然规律
天道变化。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
阿党
逢迎上意，徇私枉法；比附于下，结党营私。《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞是察阿党，则罪无有掩蔽。” 郑玄 注：“阿党，谓治狱吏以私恩曲橈相为也。” 孙希旦 集解：“阿，谓有所曲徇於上。党，谓有所私附於下。”《汉书·高五王传赞》：“自 吴 楚 诛后，稍夺诸侯权，左官附益阿党之法设。” 颜师古 注引 张晏 曰：“诸侯有罪，傅相不举奏，为阿党。” 唐 苏拯 《世迷》诗：“天道无阿党，人心自覆倾。”《资治通鉴·魏明帝太和六年》：“以今况古，陛下自不督必行之罚以絶阿党之原耳。”
人心
(1) 指人的感情、愿望等
全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
这是人心所向,大势所趋
(2) 良心
覆倾
倾覆。《梁书·谷永传》：“至覆倾国家，或乱阴阳。” 汉 陆贾 《新语·资质》：“上不明於下，是故天下所以覆倾也。” 胡蕴玉 《＜中国文学史＞序》：“即至中原板荡，天地覆倾；而绩学之士，吟咏空谷之中，胜国之臣，躑躅荒江之畔。”
所以
(1) 表示因果关系,常与“因为”连用
因为刻苦训练,所以成绩提高很快
(2) 指实在的情由或适当举动
忘乎所以
(3) 所用;用来
夫仁义辨智,非所以持国也
(4) 原因;缘故
故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》
此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》
迁变
犹变迁。《晋书·礼志下》：“ 周 末崩离，宾射宴饗之则罕復能行，冠婚饮食之法又多迁变。” 宋 苏舜钦 《升阳殿故址》诗：“农惟喜丰稔，吾独閔迁变。” 清 曾国藩 《＜经史百家简编＞序》：“末流之迁变，何可胜道！” 鲁迅 《坟·我之节烈观》：“不过时代不同，则所谓‘日下’的事情，也有迁变：从前指的是甲事，现在叹的或是乙事。”
天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
造化
(1) 福分;好运气
子女都这么孝敬,你可真有造化
(2) 自然界
造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》
信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
与造化抗衡
狐兔
狐和兔。亦以喻坏人；小人。 汉 扬雄 《长杨赋》：“虎豹狖玃，狐兔麋鹿。” 唐 崔颢 《古游侠呈军中诸将》诗：“地迴鹰犬急，草深狐兔肥。” 宋 张元干 《贺新郎·送胡邦衡待制》词：“底事 昆仑 倾 砥柱 ，九地 黄 流乱注？聚万落千村狐兔。” 清 玉瑟斋主人 《血海花·嚼雪》：“纵横狐兔擅威权，空叫我嫠纬凄凉痛抱天。” 梁启超 《留别澳洲诸同志》诗之一：“狐兔中原恶，干戈旧岁徂。”
海产
出自海洋的各种动植物产品
珍奇
珍贵而稀奇
珍奇的动物
生花
(1).鲜花。 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“得其生花十斛，乾之，纔可得五六耳。”《廿载繁华梦》第八回：“ 五嫂 就与 桂妹 脱褐，念经礼斗；又将院里掛生花，结横彩。”
(2).谓结成花状物；呈现出花的形状，像花。 南朝 梁简文帝 《鸳鸯赋》：“始临涯而作影，遂蹙水而生花。” 宋 黄庭坚 《忆帝京·私情》词：“银烛生花如红豆。占好事、而今有。”《 * 词话》第二回：“口儿里常喷出异香兰麝，樱桃初笑脸生花。”
(3).开花。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“ 李太白 少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”因以比喻好文章。 明 叶宪祖 《鸾鎞记·挫权》：“向人乞怜应礼下，何事骄人一谜奢。休喳。谩思量代笔生花。”参见“ 生花笔 ”。
(4).眼昏花。 宋 徐铉 《亚元舍人猥贻佳作因为长歌兼寄陈君庶》：“酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。” 宋 苏轼 《雪后书北台壁》诗之二：“城头初日始翻鵶，陌上晴泥已没车。冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。”
(5).形容善于言辞。 碧野 《没有花的春天》第二章：“风水先生用他的生花的口舌对老地主说明了那里是来龙，那里是去脉。” 阿英 《灰色之家》三：“法官刚说到这里，大块头发起急来了，插上又运用他的生花之舌说：‘……’”
(6).古时魔术表演之一。 宋 高承 《事物纪原·博弈嬉戏·生花》：“今京城有生花种植以戏者……种瓜植树，即生花之事也。盖自 汉武 时 大宛 所献眩人始云。”
一齐
同时
民心
人民的思想、感情、意愿等
民心所向
民心稍安。——《广东军务记》
大朴
大樸(dà pǔ)：谓原始质朴的大道。 三国 魏 嵇康 《难自然好学论》：“昔鸿荒之世，大朴未亏，君无文於上，民无竞於下；物全理顺，莫不自得。” 唐 陆龟蒙 《读＜阴符经＞寄鹿门子》诗：“祗为读此书，大朴难久存。” 宋 叶适 《＜谢景思集＞序》：“拨弃组绣，考击金石，洗削纤巧，完补大朴。” 明 宋濂 《元故王府君墓志铭》：“呜呼！大朴之散久矣，嗜利之徒唯思肥己而瘠人。”参见“大朴（tài pǔ）”。
大朴(tài pǔ)：谓原始质朴之大道。《文选·桓温＜荐谯元彦表＞》：“大朴既亏，则高尚之标显。” 刘良 注：“大朴，大道也。”一本作“ 太朴 ”。 宋 苏轼 《次韵秦太虚见戏耳聋》：“大朴初散失浑沌，六凿相攘更胜败。”
战争
为政治目的而进行的武装斗争
战争罪行
何有
(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”
(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”
(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”
(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”
(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？”
(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”
(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”
(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”