古意十四首原文
百川毕东注，两丸尽西颓。二物常汲汲，未尝少徘徊。
短生亦如斯，逝者良可哀。
自昔青云士，皆为黄土堆。
何如大觉仙，无去亦无来。
诗词问答
问：古意十四首的作者是谁？答：章云心
问：古意十四首写于哪个朝代？答：宋代
问：章云心的名句有哪些？答：章云心名句大全
章云心古意十四首书法欣赏
古意十四首书法作品
参考注释
百川
江河湖泽的总称。《诗·小雅·十月之交》：“百川沸腾，山冢崒崩。” 晋 成公绥 《大河赋》：“览百川之弘壮兮，莫尚美於 黄河 。” 唐 李白 《公无渡河》诗：“ 大禹 理百川，儿啼不窥家。” 宋 龚鼎臣 《东原录》：“四瀆尊於百川，谓其发源而东，不假他水，直注於海也。” 清 冯桂芬 《致李伯相书》：“河名 大清 ，百川朝宗，美瑞也。”
西颓
亦作“ 西隤 ”。向西坠落。指夕阳西下。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之十：“灼灼西隤日，餘光照我衣。”《文选·潘岳＜寡妇赋＞》：“四节流兮忽代序，岁云暮兮日西頽。” 李善 注：“《説文》曰：‘頽，坠也。’” 唐 徐浩 《宝林寺作》诗：“逝川惜东逝，驰景怜西頽。”
汲汲
形容急切的样子,急于得到
其送往也,望望然,汲汲然,如有追而弗及也。——《礼记·问丧》
不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》
未尝
(1) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是
这未尝不是一个好办法
(2) 不曾
终夜未尝合眼
未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》
所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》
未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》
未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》
徘徊
(1) 在一个地方来回地走
他在街上徘徊
(2) 比喻犹豫不决
三纳之而未克,徘徊容与,追者益近。——明· 马中锡《中山狼传》
(3) 危险常顾
经常在崩溃的边缘徘徊
短生
短促的生命。 南朝 宋 谢灵运 《豫章行》：“短生旅长世，恒觉白日敧。” 宋 陈师道 《和魏衍同游阻风》：“絶须一怒催新句，更可多忧促短生。”
如斯
如此。《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑三·代死失火》：“苟谓事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若 《黄山之歌》：“ 峨眉 号称天下秀，不知是否信如斯。”
可哀
(1).令人悲痛。《左传·襄公二十五年》：“九世之卿族，一举而灭之，可哀也哉。”
(2).可怜。 鲁迅 《热风·随感录三十八》：“所以多有这‘合群的爱国的自大’的国民，真是可哀，真是不幸！”
自昔
往昔；从前。《诗·小雅·楚茨》：“自昔何为？我蓺黍稷。” 晋 陆机 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：“自昔哲王，先天而顺。” 唐 卢照邻 《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂谈玄；横雕龙於翠尾，飞縞凤於琼筵。” 宋 范成大 《腊月村田乐府·爆竹行》：“岁朝爆竹传自昔， 吴 儂正用前五日，食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪。”
青云士
《史记·伯夷列传》：“閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？” 张守节 正义：“若不託贵大之士，何得封侯爵赏而名留后代也？”后因以“青云士”喻指位高名显的人。 唐 韩愈 《赴江陵途中寄翰林三学士》诗：“朝为青云士，暮作白头囚。” 唐 李咸用 《哭所知》诗：“朝为青云士，暮为玄夜人。” 元 刘永之 《感遇》诗之一：“由来青云士，高视笑泥途。”
黄土
不成层的垆坶沉积物,其颗粒大小介于粘土与细砂之间,呈浅黄色或黄褐色,广泛分布于北美、欧洲和亚洲,现在一般认为主要是由风沉积的,常为钙质并往往含贝壳、骨骼和哺乳动物的牙齿以及碳酸钙结核,有时也含氧化铁结核而形成可大量贮水的优质土壤
何如
(1) 如何,怎么样
今日之事何如。——《史记·项羽本纪》
诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》
则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(2) 用反问的语气表示胜过或不如
与其强攻,何如智取
大觉
(1).大梦觉醒。道家比喻了悟大道。《庄子·齐物论》：“且有大觉而后知此其大梦也。” 成玄英 疏：“唯有体道圣人，朗然独觉。”《云笈七籤》卷四三：“习事超伦，谓之大觉。”
(2).佛教语。谓正觉。《楞严经》卷六：“空生大觉中，如海一沤发。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“但今生更復勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉。” 清 黄景仁 《黄山寻益然和尚塔不得》诗：“大觉上上乘，立脚宜坚牢。”
(3).指佛。 南朝 宋 谢灵运 《佛赞》：“惟此大觉，因心则灵。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“遂使非法之寺，妨民稼穡，无业之僧，空国赋算，非大觉之本旨也。” 卢文弨 补注：“《阿育王经》：‘如来大觉於菩提树下觉诸法。’《佛地论》：‘佛者，觉也，觉一切种智，復能开觉有情。’” 宋 岳珂 《桯史·献陵疏文》：“更冀大觉垂慈，三灵协佑。” 章炳麟 《国家论》：“大觉有情，期於普度众生得离苦趣。”
无来
(1).不知所自来。《鹖冠子· * 》：“夫德知事之所成，成之所得，而后曰我能成之。成无为，得无来。”
(2).犹言无一来者。 晋 丘道护 《道士支昙谛诔》：“渟心独得，标想千仞。虚以应物，无来不顺。”
(3).没有到来。 宋 苏轼 《闻辩才法师复归上天竺以诗戏问》：“昔年本不住，今者亦无来。此语竟非是，且食白杨梅。”